Pro většinu lidí, kteří dnes žijí, je těžké si představit život bez písemného jazyka, vlád a velkého zemědělství. Ale v měřítku lidské historie jsou to všechny nedávné vynálezy. Ještě před 11 000 lety jsme žili v malých skupinách, lovili, shromažďovali a praktikovali jednoduché zemědělství. Kmenové válčení bylo běžné, délka života byla krátká a s cizími lidmi se zřídka setkalo. I když se zdá, že tento životní styl patří do dávné minulosti, je to také život, k němuž jsou naše těla a naše mozky přizpůsobeny, a je to život, který někteří lidé na celém světě stále žijí.
Ve své poslední knize Jared Diamond, držitel Pulitzerovy ceny Guns, Germs a Steel, tvrdí, že se musíme také hodně učit od lidí, kteří pokračovali v životě tak, jak lidé po většinu naší historie. Svět až do včerejška: Co se můžeme učit od tradičních společností? (která vyjde v pondělí 31. prosince) přivede čtenáře z celého světa, od Nové Guinejské vysočiny a amazonského deštného pralesa, po africkou poušť Kalahari a Arktický kruh, kde lidé, kteří stále žijí životy našich předků, mají lekce, aby nás naučili o jak bychom dnes mohli žít lépe.
Co myslíš „tradičními společnostmi“?
Tradiční společnosti jsou malé, několik desítek až několik stovek lidí. Nemají silné politické vůdce. Jejich členství je založeno zejména na vztazích. Netýkají se cizinců; každý zná všechny ostatní. A přežívají buď lovem a sběrem, nebo prostým chovem a pasením, a dnes stále existují tradiční společnosti.
V Nové Guineji, Amazonii a ve venkovských částech moderních národů, jako jsou Spojené státy, existují malé společnosti. Kontrastují s tím, co byste mohli nazvat „složitými společnostmi“ - lidskými společnostmi s tisíci, miliony nebo miliardami lidí, s centralizovanými státními vládami, kde se každý den setkáváme s cizími lidmi. Například tady a já jsme cizinci, nikdy jsme se nikdy nesetkali, a teď mluvíme. Neposílám lidi, aby tě zabili; neposíláte lidi, aby mě zabili. Ale v tradiční společnosti je setkání s cizincem děsivé a nebezpečné.
Proč je pro nás důležité učit se o tradičních společnostech?
Dostáváme nápady, jak vychovat naše děti. Dostáváme nápady, jak mít lepší stáří. Získáváme představy o tom, jak nezemřít na rakovinu, infarkty a cévní mozkovou příhodu. Je toho hodně, co je obdivuhodné, a že můžeme závidět, když o tom slyšíme. Když jsem vychovával své vlastní děti, určitě jsem dělal věci založené na tom, co jsem se naučil v Nové Guineji, což není pro Američany a Evropany normální.
Jaké druhy dětských praktik jste si osvojili?
Když jsme chodili s dětmi, nevedli jsme děti. Nechal bych své děti chodit dopředu. Zjistili, co je zajímá a kam chtěli jít, a já bych zůstal za nimi 20 stop, abych mohl rychle běžet, kdyby se dostali do problémů.
Jaké další věci bychom mohli chtít vzít v úvahu ve svém vlastním životě?
Tady je banální věc, kterou si v našich životech osvojíme, ale je to velmi důležité: velmi jasně přemýšlet o nebezpečích a nebezpečích. Pokud se zeptáte Američanů, o co se bojí, pravděpodobně byste slyšeli, jak lidé mluví o teroristech a chemických látkách způsobujících záření a rakovinu. Zapomeň na to, to není to, co většinu z nás zabije. Skutečným nebezpečím jsou auta, které řídíme sami sebe, nebo ostatní šílené řidiče. Dalším příkladem, zejména když člověk stárne, je uklouznutí ve sprše. Každý den si myslím: „Páni, teď, když jsem se osprchoval, udělal jsem nejnebezpečnější věc, kterou dnes udělám.“
Popsali jste lidi v tradičních společnostech jako „konstruktivní paranoii“ o nebezpečí. Překvapilo mě, že byli méně ochotni riskovat, než jsme občas.
Má to důvod. Pokud riskuji - například když něco uklouznu a zlomím - pak jdu do nemocnice a budu se opravit (pokud mi není 85 let, v tom případě moje šance nejsou tak dobré). Vzhledem k tomu, že padne nová guinejská lidská populace, není tu doktor, který by vás chtěl zachránit. Místo toho se vaše noha může dostat špatně nastaveným způsobem, který vás nechá po celý život zmrzačený.
Je možné, abychom z tradičních společností odnesli špatné ponaučení?
Absolutně. Spousta lidí má názor, že ti, kteří stále žijí v tradičních společnostech, jsou barbaři a měli by do moderního světa vstoupit co nejrychleji. Opačný názor je, že spousta lidí romantizuje tradiční společnosti a říká: „Ach, mají moudrost věků. Jsou milí. Jsou mírumilovné. Můžeme se z nich poučit. “V nich je spousta úžasných věcí, ze kterých se můžeme poučit. Ale ve skutečnosti tradiční společnosti dělají spoustu strašných věcí a děkuji Bohu, že skončili, jako je uškrtit vdovy nebo vyvést své staré lidi na ledovec. Neměli bychom tedy romantizovat tradiční společnosti - je jich hodně, o kterých si myslím, že je v nich opravdu hrozné - a neměli bychom je opovrhovat.
Ukážete, jak existují lekce, ze kterých se můžeme poučit i z těch strašných věcí. Mám na mysli zejména to, co nás kmenové války učí.
To je něco, co se blíží mé vlastní zkušenosti - z druhé ruky, protože moje manželka je klinickým psychologem a jednou z jejích specialit jsou vojáci, kteří se vracejí z Iráku a Afghánistánu. V naší společnosti se až do věku 18 let učí: „Nezabiješ.“ Pak mu v 18 letech dáte zbraň a řeknete: „Nyní za určitých okolností zabijete.“ Dilema je, že vychováváme naše děti po několik let jedním směrem a potom jim říkáme, aby se chovali opačně, a to je velmi matoucí.
Válka je mezi tradičními společnostmi velmi rozšířená. Nikdy se neučí ve věku dvou let: „Nezabiješ.“ Místo toho se učí: „Pro nebe, zabíjejte, zabíjejte ty zlé lidi vedle a tady je mrtvé tělo vašeho strýce, který se právě zabil. Až budeš trochu starší, budeš se pomstít. “Existuje způsob, jak můžete použít lekci, a to je pochopit, že jsme získali zábrany zabíjení, ale na druhé straně, pokud někdo zabije tvůj kámo, chlapče, určitě se chceš pomstít. Vychovávali jsme, abychom věřili, že pomsta je špatná, je primitivní, měli byste ji překonat. Musíme si uvědomit, že je naprosto přirozené mít pocity pomsty. Neměli bychom na ně jednat, ale neměli bychom je popírat a měli bychom je vypracovat a vyjádřit je bezpečnou formou.
Cestoval jsi do Nové Guineje už mnoho let. Znepokojuje vás, když vidíte, jak se lidé vzdávají tradičních způsobů?
Špatné výsledky jsou smutné. Když se lidé stěhují do měst a nemohou získat práci, protože měli dost vzdělání, aby nechtěli být farmářem, ale nebyli schopni získat dobrou práci, a v důsledku toho se obrátí na zločin, ano, to je smutné . Není však smutné, že chtějí poslat své děti do školy a chtějí mít dost jídla, aby hlady nezůstaly. Není smutné vidět, že noví Guinejci nejsou uvězněni v cyklech pomstící války. Když New Guinejci uvidí západní svět, je toho hodně, co chtějí, a to z dobrého důvodu.
Měli bychom se snažit o zachování a zachování těchto tradičních kultur?
Nemůžeme. Lidé se mě často ptají: „Jarede, proč my, Američané a Evropané, nenecháme ty nekontaktované nové guinejské a amazonské společnosti samy a necháme je pokračovat ve svém životě?“ To odráží základní nepochopení toho, co se děje v Nové Guineji a Amazonka. Není to o tom, že by do toho vstoupili obyvatelé Západu a změnili je proti jejich vůli. Je to, že se dozví o tom, co se děje venku a je toho hodně, co chtějí. Jakmile uvidí ocelovou sekeru, chtějí ocelovou sekeru, ne kamennou sekeru. Jakmile uvidí zápasy, chtějí zápasy, ne požární cvičení. Jakmile uvidí třepačku soli, chtějí spíše třepačku plnou soli, než aby šli na monumentální úsilí, aby si sami vyrobili sůl. Není to tak, že jdeme dovnitř a změníme je, že jakmile se naučí, co je ve vnějším světě, hledají to a změní se. To však neznamená, že tradiční společnosti vymřou. Výzvou pro tradiční společnost je přijmout některé věci z vnějšího světa při zachování některých rysů tradiční společnosti.
