"Moje teorie je, že silní lidé nepotřebují silné vůdce, " řekla vůdkyně lidských práv Ella Bakerová, která pracovala v zákulisí Černého hnutí za svobodu více než pět desetiletí. Její vize participativní demokracie byla výstižně shrnuta ve skladbě „Ella's Song“, kterou napsal Bernice Johnson Reagon, zakládající člen hudebního souboru „Sweet Honey in the Rock“.
Není třeba spojovat sílu, nepotřebovat světlo, aby na mě zářilo
Když stojíme proti tyranii, musím být jen jedním z nich.
Píseň ctí Bakerovu organickou a populistickou aktivistickou filozofii obyčejných lidí, kteří pracují na základech a vytvářejí lidštější národ.
Příběh Mildreda a Richarda Lovinga, jehož desetiletý boj o život ve svém životě, následování jejich srdcí a pobyt v jejich domě, vyvrcholil v mezníkovém případu Loving v. Virginie z roku 1967, který zrušil zákony proti mezirasovému manželství ve Spojených státech, následuje tento sentiment .
Richard Loving a Mildred Jeter vyrůstali ve venkovské komunitě v Caroline County ve Virginii. Navzdory celostátním zákonům, pravidlům a zvyklostem navrženým tak, aby závody byly oddělené, byla komunita Lovings ', izolovaná a zemědělská, docela integrovaná.
Tváří v tvář dlouhodobě drženým sexuálním tabům v srdci bílého supremacistického násilí se serendipitous jménem Lovings zamilovali, ale na rozdíl od ostatních, kteří takové vztahy udržovali skryty, v roce 1958 jeli do Washingtonu, DC, kde se mohli legálně oženit .
Láska se udržovala pro sebe, ale nakonec se o jejich manželství dozvěděli. "Někdo mluvil, " řekl Richard Loving. O týdny později byli zatčeni za porušení zákona z roku 1924 o rasové integritě ve Virginii po nočním nájezdu na ložnici u místního šerifa, který doufal, že je chytí při sexu, což bylo také nezákonné. Lovings se v lednu 1959 zavinili a byli odsouzeni na jeden rok ve vězení, ale jejich trest byl pozastaven za podmínky, že opustí Virginii a nevrátí se spolu na 25 let. Oba se přestěhovali do Kolumbie, ale toužili jít domů do komunity, kterou znali a milovali. O pět let později, v roce 1964, Mildred Loving hledal úlevu tím, že napsal generálního prokurátora Roberta Kennedyho a požádal o pomoc. Kennedy je odkázal na Americký svaz občanských svobod a o tři roky později Nejvyšší soud jednomyslně rozhodl o rasově založených právních omezeních manželství proti neústavním.
Nedávno vydaný film Loving, napsaný a režírovaný Jeffem Nicholsem a založený na nádherném dokumentárním filmu Loving Story od Nancy Buirski z roku 2011, vypráví tento příběh mocně a obratně a svědčí o schopnosti celovečerních filmů přijímat historické předměty a přispívat k veřejnému porozumění minulosti bez vymyšlujících událostí a zavádějících diváků.
Buirski, který se stane součástí připravovaného Fóra pro dějiny filmu, které Národní muzeum americké historie vytváří spolu se svým partnerem Národní nadaci pro humanitní vědy, vymyslel myšlenku proměnit svůj dokument v celovečerní film a oslovil Colina Firth, jeden z výkonných producentů filmu.
Výsledné drama zůstalo velmi odhodláno držet se faktů, ale pokusilo se použít taktiku hollywoodského vyprávění, spíše než archivní film a odborné svědectví, aby se dostalo do jádra příběhu. Její závazek k přesnosti, odmítnutí senzacionalizovaných doplňků a touha vyprávět příběh s tichostí a strohostí, která je sama o sobě milující, je osvěžující. Pár, se kterými se ve filmu setkáte, jsou stejní nenároční lidé viditelní v archivních záběrech a fotografie v Buirského dokumentu, stydliví a opatrní, ale oddaní - většinou k sobě, své rodině a domovu, ale postupně také američanům ideál svobody a jak by se mohli obětovat, aby pomohli ostatním, jako jsou oni, v příštích generacích.
"Mohli bychom jít pryč, " říká Mildred Loving (Ruth Negga), "ale je to princip." . . je to zákon, nemyslím si, že je to správné. “
Člověk by se mohl divit, mohl by takový film, který by nevyobrazoval drama v soudní síni a nevymýšlel křížové popáleniny nebo honičky za autem, ale jednoduše pravidelné prvky života, které Lovings tak zoufale hledal - udělat si domov, žít v blízkosti svých rodin, vychovávat děti a vychovávat hlubokou lásku k sobě - opravdu přitahovat diváky k divákům?
Téměř alarmující obsazení Nicholsova filmu a podhodnocené, odborně vynalézavé zobrazení filmu Lovings by Negga a Joel Edgeton dokonale zachycují podstatu a vizi, kterou měla Ella Baker pro aktivismus, aniž by jakýmkoli způsobem ohrozily historii.
Když se podíváme zpět na hnutí za svobodu padesátých a šedesátých let, zřídkakdy uvidíme, co pobídlo ve chvílích aktivismu, které si pamatujeme jako historii. Filmy té doby nám dávají vizuální představení o sit-in na pultových pultech nebo na autobusových stanicích a snaží se zaregistrovat k hlasování. Ale nevidíme, co se stalo před protestem.
Aktivisté, s nimiž jsem hovořil, jako například Greensboro Four, Jim Zwerg, který se účastnil Freedom Rides nebo dokonce Rosa Parks, často uvádějí okamžik, kdy si uvědomili, že segregace jim brání v tom, aby žili a rozhodli se jednat. To, co poprvé vyvolalo jejich akci, nebyla řeč, kterou slyšeli na shromáždění církve nebo v televizi, ale něco, co se jim stalo nebo jejich rodině.
Když někdo řekne, že nemůže pít ve vodní fontáně nebo chodit do školy, stane se ten okamžik. Nebo, když se řekne, že se celá řada černých lidí v autobuse postaví a pohne se tak, aby bílý muž nemusel stát, ani sedět napříč uličkou, od černého člověka, stane se okamžikem.
Většina těchto situací se točila kolem sociálních situací. Stravování, pití, plavání, cestování, navazování přátel ve škole - to byly kontroly, které bílí supremacisté používali k udržení společenského pořádku.
Rasisté, jako je Birminghamský býk Connor, by bojovali proti integraci a říkali: „Musíte udržovat černou a bílou oddělenou“, nebo že by „výsledkem byla„ korupce krve “a„ kříženec obyvatel “.
Pokud by lidé trávili společenský čas jako rovni, jako tomu bylo podle starého přísloví, „mohlo by to vést k tanci.“ Segregační pravidla a zákony tohoto druhu byly také pro ty nejzávažněji škodlivé pro černé lidi.
Vzpomínám si, jak mi můj otec vyprávěl příběh tak bolestivý a soukromý, že mi to vyprávěl jen jednou a chránil vzpomínku jako některé z nepříjemných okamžiků z jeho zkušenosti pěchotního vojáka ve druhé světové válce. Segregace, která vyrostla v Detroitu ve 20. a 30. letech, nebyla vynucena zákonem, jako tomu bylo na jihu, ale můj táta by viděl prvky bílé nadvlády stále zjevně přítomné v bydlení, zaměstnání a rekreačních příležitostech.
Závod z roku 1943 v Detroitu ve skutečnosti začal teplým nedělním večerem v červnu v parku Belle Isle Park, krásné rekreační oblasti v řece Detroitu navržené architektem Central Parku Frederickem Lawem Olmsteadem.
Jednoho horkého letního dne v Detroitu odešli můj otec a jeho bratr plavat v novém soukromém bazénu na východní straně města. Můj táta jako mladík měl vlnité, světle hnědé - téměř blond - vlasy a modré oči, zatímco jeho starší bratr měl tmavou kůži. Když dorazili k bazénu, můj táta šel snadno dovnitř, zatímco můj strýc byl odvrácen. Rasistické a nespravedlivé epizody podobné dětství mého otce a později od jeho času v Alabamě v základním výcviku během války ovlivnily jeho pohled na Ameriku po celý jeho život. Silný vliv takových zkušeností, myslím, pocházel hlavně z vniknutí předsudků a hegemonie do soukromých sfér života.
V obou posledních filmech o Lovings vidíte, co chtěli dělat a co jim bylo omezeno v tom, že žijí jejich životy. Když jsem poprvé viděl dokument s jeho archivními záběry o nenápadném Mildredovi a tichém Richardovi, moje první myšlenka byla „proč nemohli prostě nechat tyto lidi na pokoji?“
Koneckonců nechtěli být hrdinové, ale jen aby byli šťastní. Film Lovings in Nichols 'se podobně angažuje hlavně do života, který si představili, když se vzali. Krásná filmová tvorba to ratifikuje, nádherně zobrazuje domov, ze kterého byli vyhnáni, kde si přáli, aby jejich děti vyrostly, a prožívaly to, co Wordsworth nazval „nádhera v trávě“, než život ve městě v DC
Stejně jako mnoho skutečných hrdinů té doby se ani nesnažili být protagonisty epických bitev, které by změnily Ameriku. Byli nuceni okolnostmi, jako je Virginský zákon, který anuloval jakékoli manželství, které obsahovalo pouze jednu bílou osobu, kterou definoval jako osobu, která „nemá stopu po jakékoli krvi jiné než bělošský“, k činu, který by ovlivnil nejen sebe, ale všechny Američané .
Láska dělá skvělou práci tím, že prostřednictvím lásky, kterou Mildred a Richard měli k sobě, ukazuje, jak silně motivovat takové jednoduché síly může být.
