Teoreticky byl biblický text reverenda Johna Eliota 1663 dokonalým nástrojem proselytizace. Svatá bible s názvem Starý zákon a Nový; Text byl přeložen do indického jazyka a byl upraven pro domorodé publikum a údajně měl výhodu oproti neprůhledným anglickým kázáním.
Eliot se naučil Algonquiana, aby překládal Bibli, ale bohužel pro obě strany bohužel neměl ústní jazyk písemnou podobu. Reverend musel přepsat svůj ústní překlad - a naučit své publikum, jak číst text. Algonquian Bible je základním kamenem americké náboženské historie: Byla to první Bible publikovaná v angličtině v Severní Americe, která před 80 lety předcházela jejímu nejstaršímu nástupci, německému textu používanému hlavně v pennsylvánských církvích.
„Náboženství v rané Americe“, nová výstava v Smithsonianově Národním muzeu americké historie, zobrazuje Eliotovu svatou knihu vedle artefaktů včetně personalizované Bible Thomase Jeffersona, železného kříže ze 17. století, který vytvořila první katolická komunita v Severní Americe a 19. katolická komunita století rukopis napsaný zotročeným muslimem. Výstava představuje první průzkum spirituality muzea během amerických formativních let a sleduje náboženskou rozmanitost, svobodu a růst mezi koloniálním obdobím a 40. roky 20. století.
Jedním z opakujících se témat je evoluce evropských náboženství v prostředí nového světa. 1640 vydání knihy Bay Žalm, puritánský hymnus, byl jedním z prvních textů publikovaných v Severní Americe. V jasném objetí jejich nového náboženského kontextu se kolonisté rozhodli přeložit hymnu z původního hebrejského textu místo toho, aby znovu dotiskli anglické vydání. Kniha Josepha Smitha z Mormon, publikovaná v roce 1830, zahrnuje evropské domorodé americké skupiny do evropského biblického příběhu.
Náboženská krajina rané Ameriky zahrnovala více než konkurenční křesťanská označení a jsou zde zastoupena i tato menší společenství. Na okraji dominantní křesťanské populace existovaly skupiny včetně zotročených muslimů, židovských uprchlíků a stoupenců Gai-wiio, směsi Quakerovy a Iroquoisovy víry. Přítomnost takových skupin byla kdysi běžným poznáním, ale s vývojem víry byly zapomenuty prvky jejich historie.
Pro Petera Manseaua, nového kurátora náboženské historie muzea, je výstava úvodní událostí v pětiletém programu, jehož cílem je integrovat víru do sbírek prostřednictvím stipendií, výstav, akcí a vystoupení.
"Nemůžete vyprávět příběh americké historie, aniž byste nějakým způsobem spolupracovali s náboženstvím, " vysvětluje Manseau.
Předměty oddanosti: Náboženství v rané Americe
Předměty oddanosti: Náboženství v rané Americe vypráví příběh náboženství ve Spojených státech prostřednictvím hmotné kultury různých duchovních pronásledování v národním koloniálním období a v rané republice. Krásná, plnobarevná doprovodná část k výstavě Smithsonian National Museum of American History, kniha zkoumá širokou škálu náboženských tradic soutěžících o přívržence, přijetí a prominentní místo na veřejném náměstí od 30. do 40. let 20. století.
KoupitNapříklad Eliotova Algonquian Bible odhaluje klíčovou motivaci pro kolonizaci: šíření křesťanství. V naději, že rozšíří dosah jeho překládaného textu, reverend vytvořil doprovodného průvodce psaným slovem a nabídl, že navštíví „vigvamy a naučí je, jejich manželky a děti, z nichž se zdálo, že jsou velmi rádi.“ pro své zamýšlené publikum se text stal populárnějším v Atlantiku - anglicky křesťané viděli Bibli jako symbol evangelického úspěchu kolonistů.
Brzy po příchodu prvních osadníků se po celém kontinentu začaly šířit nové komunity a nesouhlasné náboženské přesvědčení. Raná náboženská aktivistka Anne Hutchinsonová prosazovala právo zpochybňovat puritánské zásady v roce 1636, zatímco stejný reformátor Roger Williams založil osadu Rhode Island, známou svou náboženskou tolerancí a oddělením církve a státu, téhož roku. Pacifističtí kvakeri, extatičtí Shakersové a ohniví evangelici vybudovali své vlastní komunity na místech, jako je Pennsylvania, New York a New England. Stoupenci náboženství mimo křesťanskou tradici - včetně židovských rodin, které dorazily v Newportu na Rhode Island v roce 1658 - udělaly totéž.
Toto vylití víry vytvořilo spojení mezi náboženskou rozmanitostí, svobodou a růstem. "Kdyby nenašli způsob, jak spolu žít, nikdy by nevytvořili společnost, která by fungovala jako jedna, " říká Manseau. "A navzdory obavám mnoha z počátku Ameriky, toto vytvoření náboženské svobody nevedlo k úpadku náboženství jako kulturní nebo morální síly, ale spíše k explozivnímu růstu náboženských vyznání."
Položky vybrané k reprezentaci různých náboženství v Americe spouští gamut z křestního hávu George Washingtona a Tóry ze 17. století k nečekaným objektům, jako je kompas vlastněný Rogerem Williamsem. Náboženský reformátor, který byl kvůli svému „velkému pohrdání autoritou“ vyhoštěn z Massachusetts, použil kompas na své cestě do Narragansettského zálivu na Rhode Island. Tam vytvořil novou kolonii postavenou na předpokladu náboženské svobody pro všechny.
"Doslova tam najde cestu s tímto kompasem, " říká Manseau. "Nejedná se o zjevně náboženský objekt, ale stává se součástí tohoto významného příběhu náboženství na počátku Ameriky."
Jeden z nejnovějších Smithsonianových akvizic - 800 liber bronzový zvon pověřený v roce 1802 pro Maine Congregational Church - odhaluje kapitolu života Paul Revere po jeho slavné půlnoční jízdě. Hrdina revoluční války byl talentovaný kovář a v roce 1792 rozšířil své podnikání o rodinnou slévárnu Revere a Son.
První zvony vyrobené slévárnou Revere se setkaly se smíšenými recenzemi. Ctihodný William Bentley z druhé kongregační církve v Salemu, Massachusetts, řekl: „Pane Revere se dosud nenaučil dát sladkosti a jasnosti tónu jeho zvonů. Nemá žádné ucho a možná ani neví nic o zákonech zvuku. “Navzdory této kritice, ctihodný zakoupil zvon Revere a Son a tvrdil, že tak učinil mimo vlastenectví.
Kovář se obrátil na zvonice, který brzy vyladil své řemeslo a přesunul se do děla a válcoval měď. Pokračoval však v práci ve slévárně a jeho smrtí v roce 1818 obsadil více než 100 zvonů. Slévárna zůstala funkční i po smrti patriarchy, ale v roce 1828 byla vypnuta poté, co vyrobila celkem 398 zvonů.
Dokument Bilali je připomínkou historie, která je zapomenutá. 13-stranový dokument, který napsal muž jménem Bilali Muhammad, je jediným známým islámským textem napsaným zotročeným muslimem v Americe. Historici odhadují, že asi 20 procent mužů a žen zadržených v Africe bylo muslimů, a dokument Bilali představuje jejich boj za udržení islámských tradic naživu.
Omar ibn Said, senegalský muž vzatý ze své vlasti v roce 1807, byl po několika letech otroctví přeměněn na křesťanství. Jeho autobiografie „Život Omara ibn Saida“, napsaná samotným, odhaluje, že Said mísil prvky křesťanství a islámu a naznačuje, že se obrátil spíše ze situační potřeby než z duchovního přesvědčení. Tento příběh vrhá světlo na situaci Bilaliho Muhammada a dalších muslimských otroků, jejichž příběhy byly ztraceny v průběhu staletí nátlaku, zajetí a obrácení.
"Místo náboženství v Americe bylo vždy složité a vždy se jednalo o vyjednávání, " říká Manseau. "Tato jednoduchá skutečnost náboženské svobody nikdy nezaručila, že mezi náboženskými tradicemi nebude napětí."
„Náboženství v rané Americe“ je k vidění v Národním muzeu americké historie do 3. června 2018.
