Dvojčata Sahkanush a Haykanush Stepanyan se učily rugmakingu, zatímco ještě v pubertálním centru v Gyumri, druhém největším městě Arménie. Dnes ve 23 letech pracují pro společnost Tufenkian, která se specializuje na koberce vyrobené z ručně mykané, spředené, hedvábné a vázané vlny. Pod horkým červencovým sluncem na National Mall ve Washingtonu, DC, svírají osnovní nitě svisle přes trámy velkého tkalcovského stavu a spojují horizontální útkové nitě mezi nimi, přes a pod košovým vzorem.
Z tohoto příběhu
2018 Smithsonian Folklife Festival ProgramSnad nejznámějším arménským uměním je výroba koberců, domácí řemeslo, které ženy vzaly domů v pozdních hodinách dne jako tichý odpočinek od vaření, čištění a péče o děti. Pro sestry Stepanyan, které jsou letos v létě účastníky festivalu Smithsonian Folklife, budou po dokončení každé řady spojeny jednotlivé prameny nití kolem párů osnovních nití, měnící barvy tak, aby vytvářely složité vzory.
Tkalcovna si na svém stavu vytváří vzory jako své vlastní, umisťuje motivy do nekonečných kombinací, organizuje je do velkých tabulek, a co je nejdůležitější, rozbíjí dominantní symetrii s jedinečnými variacemi tvaru a barvy, takže vzory plynou a dýchají. V průběhu nespočetných hodin se objevila vize, kterou drží ve své mysli, v řadě za řadou brilantních nití. Je architektkou rozlehlé zahrady, vybírá a vysazuje každý malý pramen.
"Tyto koberce byly použity hlavně pro osobní účely, jako jsou věno, dárky, pamětní kusy, " vysvětluje Hratch Kozibeyokian, který je mistrem tkalcem a učencem o historii řemesla, a slouží jako prezident Arménské kobercové společnosti se sídlem v Glendale v Kalifornii. Nakonec byla práce komercializována, říká, během 19. století a obchodníci začali platit ženám o čtvereční palec.
Ale dnes Kozibeyokian říká, že arménské rugmaking je zdravější, než tomu bylo po dlouhé době: „Je to obrovské oživení.“ Po celé zemi představují cestující učitelé umění mladým ženám, které se to doma nenaučily. Tam, kde byly přerušeny prameny tradice, jsou nyní pokládány.
Arménské komunity, jak říká, nyní znovu objevují svou historii prostřednictvím příběhů, které tyto koberečky vyprávějí. Kozibeyokian říká, že se spoléhá na znalosti, které byly předávány v průběhu let jedné generace druhé, a kultivované prostřednictvím zkušeností a pokračujícího studia. "Pocházím z rodiny, která byla v tomto řemesle, v tomto řemesle po dobu nejméně čtyř generací, které znám." „[Kobereček] se stále vyrábí stejným způsobem, jako tomu bylo před tisíci lety.“ Ačkoli občas tkalcem bude muž, dnes, stejně jako v minulých věcích, za udržování a rozšiřování umění obvykle odpovídají ženy, trénovat tkalce, kteří ho budou přenášet vpřed.
Přes dlouhou a bohatou historii výroby koberců musejí Arméni bojovat, aby si udrželi kontrolu nad vlastní tradicí. Práce arménských tkalců byla tak ceněna, že ji ocenili pozorovatelé z Herodotusu („brilantní barvy“) až po Marco Polo („nejvybranější a nejkrásnější“). Během středověku byly arménské koberce obchodovány a rozptýleny na Středním východě a v Evropě, takže v době renesance se arménské koberce objevily pod nohama světců v oltářních dílech malířů tak známých jako Hans Memling, Hans Holbein a Lorenzo Lotto. Bohužel, protože tato tkaná mistrovská díla byla zametena do globálního obchodu a ocenění, byla jejich provenience ztracena a mnoho arménských koberců a jejich stylů bylo buď přivlastněno nebo připsáno jiným kulturám.
Vezměme si například nejstarší známý koberec Pazyryk, který pochází z 5. století BCE, i když se nachází na Sibiři a nyní sídlí v Ermitážním muzeu v Petrohradě. To je nyní prohlašoval, že je perský a arménský. Levon Abrahamian, jeden z kurátorů Folklife Festivalu, se snaží zaznamenat „poněkud komplikovanou a delikátní situaci“, když se akademické a politické zájmy překrývají. Pokud jde o napadené oblasti na jihu a východě Arménie, poznamenává, že „Ázerbájdžánští regionální koberce v Karabaghu a Syuniku tvrdí, že jsou Ázerbájdžánci v důsledku teritoriálních požadavků.“
Geometrické motivy nalezené na arménských koberečcích pocházejí z tisíciletí. Dlouho předtím, než nacisté zničili symbol větrníku, aby se stal svastikou, vidělo to mnoho starověkých kultur jako symbol života, štěstí a pohody. V arménských rukou se rozkvetla do formy, kde od dvou zbraní po více než 12, nakonec se stala kolečkem věčnosti, symbolem věčného života. Na kobercích symbol nabývá mnoha podob - hvězd, medailonů, zubatých tvarů S. Během křesťanské éry - Arménie oficiálně přijala náboženství na začátku 4. století CE - se začaly objevovat kříže a andělé.
Ale i dnes dominuje předkřesťanská ikonografie: silné, zubaté geometrie a někdy i flóra a fauna - nakreslené v hlubokých bohatých barvách, které liberálně využívají červenou z arménské cochineal, šupinatého hmyzu původem z arménské vysočiny . Učenci pokračují ve výzkumu, který spojuje ikonografii arménských koberečků s pohanskými i křesťanskými symboly, včetně těch, které jsou doslova vytesané do kamene, buď jako architektonické prvky nebo na khachkars, pamětních „křížových kamenů“, které kombinují kříž i kolo.
Dokončení slavného arménského (nebo Ghiordezského) dvojitého uzlu, který vytváří barevnou vzorovanou hromadu koberce, vyžaduje čas a péči, ale stojí za to námahu. Uzel je robustnější a odolnější vazbou. (Arménský uzel je dnes v podnikání také široce známý jako turecký uzel.)
Dvojčata Sahkanush a Haykanush Stepanyan v jejich stavu na Smithsonian Folklife Festivalu. (Sonya Pencheva, Ralph Rinzler Folklife Archives) Jednou z nejcennějších položek v sbírce Bílého domu je koberec o rozměrech 11 x 18 stop, vytvořený arménskými dívkami žijícími v sirotčinci v libanonském Ghaziru. Děvčatám trvalo 10 měsíců, než vystopovaly skutečnou Edenskou zahradu ve více než 4 milionech individuálně vázaných uzlů. Ptáci okoun uprostřed twining zeleně. Hrdí zvířata kruhují jeden druhého. Ve velkém bohatství přírody je složitá geometrie, rozvíjející se jako symetrie kaleidoskopu.
Poté, co Arménie byla napadena Rudou armádou v roce 1920 a spolknuta Sovětským svazem, byla výroba rugmakingu přivedena do továren a doma byla zakázána. Koberce sovětské éry často uváděly portréty Lenina a Stalina; a občas obraz Mount Ararat, symbol Arménské sovětské socialistické republiky. Přesto byla tradice předána a přežila za zavřenými dveřmi. "Ty ženy, které zdědily tuto dovednost, některé z nich stále mají a stále to tkají, " říká Kozibeyokian. "Ačkoli to bylo během sovětské éry nezákonné, dělo se to v domácnostech tajně, stejně jako mnoho dalších věcí."
Osmdesátá léta viděla oživení zájmu o arménské koberce ve Spojených státech, hlavně kvůli úsilí Arménské kobercové společnosti, která byla založena ve Washingtonu, DC, na začátku desetiletí. V roce 1984 byla v Kimbellově uměleckém muzeu ve Fort Worth v Texasu otevřena milníková výstava koberečků, která v rámci svých návrhů obsahovala nápisy arménského textu. Bylo to možné díky databázi koberců spravovaných společností, byla to první velká výstava zaměřená na koberce z Blízkého východu, které obsahovaly nápisy. Texty často obsahovaly biblický verš nebo ctily váženého hosta, nebo jednoduše poznamenaly, kde a kdy byl koberec vyroben. Goharský koberec, jehož arménské datum se promítá do roku 1700, je vtipně napsán: „Já, Gohar, plný hříchu a slabý duše, svými nově naučenými rukama jsem držela tento koberec. Kdokoli to čte, říká mi slovo milosrdenství k Bohu.
Od rozpadu Sovětského svazu se opět daří tradičnímu arménskému rugmakingu. Kozibeyokian poznamenává, že Arménská společnost pro koberečky se spojila s jinou neziskovou organizací, aby učila umění více než 400 studentům v devíti různých vesnicích. A to je jen jedna iniciativa. Ostatní organizace sledují své vlastní.
Na Folklife Festivalu Dianna Hovhannisyan tká koberečky z hedvábí. Jemnější nit umožňuje dvojnásobnou hustou vazbu, říká Kozibeyokian, s až 144 uzly na čtvereční palec. Je to náročná práce. "Rovněž to ztěžuje hedvábné svitky a odráží světlo na tkacích očích, " vysvětluje. "Tkadlec nemůže sedět a tkát, dokud to dělají na jiných ne hedvábných kobercích." Musí si dát pauzu a odpočinek. “
Práce této nové generace je důkazem odolnosti arménského lidu a arménské kultury. Tato trvalá tradice rugmaking v mnoha ohledech připomíná prastarý ručně vázaný dvojitý uzel. Pokusy rozmotat ji hrubou silou musí selhat. "Čím těžší zatáhnete za hromadu, " vysvětluje Kozibeyokian, "čím pevnější je uzel."
Festival Folklife bude ukončen po závěrečném běhu od 4. do 8. července 2018.
