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Aun era de mañana cuando Javier Mateo-Vega llegó a la junta comunal of Ipetí, Panamá, en febrero pasado. Pero el aire ya estaba caliente y pesado, y el humor en el lugar éra tenso.
Los indígenas de la comunidad Emberá aprovechaban la llegada tardía de Mateo-Vega odstavec vyjadřující názory. En la parte de atrás, un hombre se quejaba de las nuevas viviendas que el gobierno estaba construyendo: estériles edificaciones de concreto con techos de zinc que rápidamente estaban desplazando a las tradicionales casas de madera con techos de palma. Otros se quejaban de los colonos, agricultores y ganaderos provenientes de otras partes de Panamá y que estaban inadiendo las tierras comunales. El jefe del pueblo luchaba para mantener el orden de la reunión.
Mateo-Vega, ecologista del Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales, frunció el ceño, preocupado. Los konfliks eran ahora peores de lo que él había visto aquí. Mientras se včleňuje do sjednocení, algunos hombres parecían incómodos con su presencia y esquivaban su mirada, algo inusual en una comunidad en la que él había trabajado in casi una década, y en la que esté acostumbrado a recibir cálidas bien. "Estás observando el decaimiento de una comunidad", já dijo.
La gente de Ipetí estaba en una encrucijada. Desde tiempos inmemoriales, los Emberá han habitado los bosques del este de Panamá. Ellos conocen estos bosques de arriba abajo: caminan, cazan y pescan en ellos. Cosechan frutas y nueces en ellos. Cortan maderas para usarlas como leña y materiales de constructioncción. Přizpůsobte se emeraci migrací a fondem Ipetí hace algunas décadas, han luchado contra las amenazas externas que ponen en riesgo at modo de vida, basado en los bosques.
Y ahora se enfrentan a non pregunta existencial: a se aferrarán a sus tradiciones, o ad adrrarán a toda velocidad en el mundo moderno?
Mateo-Vega esperaba pod ayudar a la comunidad a mejorar la situaceón. Él había manejado por tres horas hacia el este desde Ciudad de Panamá - la kapitál del país - para lider un higher sobre planificación del uso de la tierra en esta comunidad 700 osob. Él sabía que el taller no resolvería todos los problemas de la comunidad, pero creía que Účastníci ayudarlos de modo concreto: les ofrecería datos que ellos necesitan para tomar enes de las decadas en las décadas venideras.
En papel, el trabajo pretendía conservar los bosques tropicales, bastiones cada vez más zranitelné pero criticales en la lucha contra el cambio climático global. Pero Mateo-Vega y sus colegas también esperaban que el taller pudiera hacer otra cosa igual de importante: empoderar a las comunidades indígenas para que se chicieran cargo de su futuro ambiental, y que incluso pudieran recuperar is identidad como gentes.
"Imaginen que es el año 2055, y este en un avión, sobrevolando sus Terorios", dijo al tomar la palabra frente a grupo de aproximadamente 50 miembros de la comunidad. Las mujeres, vestidas con sus faldas tradicionales de colores brillantes estaban sentadas en sillas plegables a lado del salón; los hombres, en desgastados jeans, camisetas y gorras de béisbol, se sentaban or estaban de pie en el otro extremo. "¿Qué ven?", Opakuji Mateo-Vegu.
Žádné hubo respuesta, pero ani éra algo inesperado: la gente del pueblo había estado discutiendo durante dos horas, y hacía calor. Además, con problemas más urgentes, hablar del año 2055 parecía abstracto y lejano.
Detaily Mateo-Vega, los líderes comunitarios sostenían dos grandes mapas que él trajo consigo, y que se basaban en los datos que miembros de la comunidad le habían provenso durante un higher dictado el verano anterior. Uno de los mapas popisuje budoucnost v oblasti lososa bosques z Ipetí habían sido casi por completo reemplazados por tierras de Cultivo. El otro mapa of Mirror más optimista, en el que la comunidad había podido recuperar los bosques.
“Este es el sueño de ustedes”, dijo él, apuntando hacia el segundo mapa.
Aún ninguna reacción. Mateo-Vega caminaba de un lado and otro sobre el suelo de concreto en sus sandalias deportivas, pantalones de kaki, camisa del morada y su carné del Instituto Smithsonian. Todavía después de haber trabajado aquí por años, era vario que era un forastero: un costarricense de tez clara, alto y musculoso, con pelo corto y peinado hacia atrás.
Intentó otra táctica: „¿Qué es el pueblo Emberá sin sus bosques?“.
Por algunos segundos, la multitud se mantuvo en un silencio incómodo. Luego un hombre joven gritó: „¡Nada! ¡Sin nuestros bosques no somos Emberá! “.
El rostro de Mateo-Vega se relajó. Ahora, la diskuseión progresaba.
En Ipeti, Panamá, Sara Omi (izquierda), Cándido Mezúa (centro) a Mateo-Vega využívají potenciální potenciál pro losos bosques del Emberá. (Gabriel Popkin) Decir que la historia de científicos que trabajan en územorios indígenas es tensa, sería una sutileza. Sólová hádka se opakuje v literatuře, která se věnuje historickým historickým tématům, získává informace o zveřejnění a souhlasu s daty, získává zpětné seznamy a spolupracuje se spolupracovníky.
"La narrativa dominante es que los pueblos indígenas no son co-penensadores", kostky Kim TallBear, antropoložka z Universidad de Alberta v Kanadě a quien ha estudiado las relaciones entre científicos e indígenas.
En el contexto de este historial problemático, el trabajo de Mateo-Vega, podría zastupující alternativu a esa narrativa. En 2008 comenzó a trabajar ve společnosti Ipetí como el director of the proyecto para for forececer at the kapacita of las comunidades de restaurar el bosque. En 2012, Mateo-Vega se podílí na vyšetřování Catherine Potvin, ekolog na Institutu Smithsonian a na Universidad McGill en Montreal, kanadský quien pavimentó el camino hacia vyšetřuje má colaborativas con los Emberá.
Mateo-Vega kostky que, través de los años, y la gente de Ipetí han llegado a ohleduplný casi familia. Al caminar por la calle principal del pueblo, los lugareños lo abrazan y le estrechan la mano, y muestran animales de madera y cestas tejidas a mano. Proguntan por su esposa y por su hijo de 12 años. "Vendría aquí aún si no hiciera investigación", kostky Mateo-Vega.
Estas relacies han sido la base par una colaboración con el pueblo Embera que va iss allá de casi cualquier ortrasociación científico-indígena en otros lugares. Cambio, Mateo-Vega ha obtenido un acceso sin předchází bosques casi no estudiados y, quizás más importante, los mismos Emberá. Ellos le han abierto sus hogares, mediado con ancianos de la comunidad y ayudado a diseñar y llevar a cabo complejos proyectos de investigación.
"Tienes que compartir con ellos, caminar por sus bosques con ellos, quedarse en sus casas, jugar con sus hijos e ir a sus pohrebes", kostky él. "Si žádné quieres hacer estas cosas, ne te irá bien aquí".
Mateo-Vega quiere cambiar la manera de hacer ciencia, pero también espera poder hacer más. Očekává se, že se bude účastnit indických zástupců, kteří se účastní rozhovoru o klimatických podmínkách, nezúčastněných diskusí, en mayoría, des des la tangente. Médo que los gobiernos del mundo, las organizaciones conservacionistas y comunidades indiegenas luchan por Proteger los bosques y luchar contra el cambio climático, Mateo-Vega espera construir un modelo poderoso que otros puedan usar como reference.
Las mujeres Embrerá en una reunión de planificación del uso de la tierra dirigida por Mateo-Vega en febrero. (Gabriel Popkin) La historia comienza a mediados de la década de 1990, cuando Potvin, asesora de Mateo-Vega, seo prima vez al Darién panameño. Ella había escuchado que la remota region de Darién, en el extremo oriental de Panamá, terorio habitado por los Emberá, y donde a viven la mayoría de los 30.000 miembros del grupo, mantenía un bosque biológicamente espectacular, y quería verlo por sf misma. Llegar allí requería tomar un vuelo desde Ciudad de Panamá, y an posterior viaje de 14 horas en canoa. "Estás muy cansado al final. Quedas realmente adolorido", kostky elly.
Finalmente, llegó a un pequeño pueblo de chozas de techos de paja. Los aldeanos todavía el idioma Embera y mantenían las prácticas tradicionales, incluyendo adornarse de pie a cabeza con tinta hecha partir de una fruta autóctona llamada jagua. Potvin supo demediato que quería trabajar allí. Pero en lugar de establecer ve společnosti propia agenda de investigación, decidió preguntarles a los líderes comunitarios sobre qué proyectos de investigación les servirían de ayuda.
"Estas personas syn inmensamente inteligentes", kostky Potvine, kteří se neotevřeli, aby si mohli vybrat. "Ellos no necesitan que yo les diga qué hacer".
Potvin aprendió que la comunidad závislosti na chunga, bez palma espinosa cuyas hojas son usadas por los aldeanos en el tejido de cestas. Medaine que las cestas se nachází v populární populaci s turisty, kteří si mohou prohlédnout demarkační plán a rezervovat si chalet en el bosque. Para que las comunidades aprendieran a cultivar las plantas por m mosos, Potvin trajo a un estudiante de posgrado llamado Rogelio Cansarí, Emberá de Darién que se había graduado de Texas A&M.
Entre los dos, reflectaron semilla de las pocas plantas de chunga que pudieron encontrar, las sembraron en terrenos experimentes y determinaron en qué condiciones crecían mejor. Luego, trabajaron con los miembros de la comunidad para establecer plantaciones que pudieran surtir de materia prima su creciente negocio de cestas tejidas.
Nejdůležitější informace o los líderes indígenas como coautores de los estudios científicos. "Catherine vino con la muy novedosa idea de darle la oportunidad a los pueblos indigenas de ser parte del conocimiento científico", kostky Cansarí, quien ahora está haciendo un doctorado en antropología en Universidad de Copenhague. " "" Los investigadores tradujeron sus trabajos al castellano y los presentaron en reuniones comunitarias, para que los campesinos tuvieran acceso los datos y aprendieran lo que se estaba publicando sobre ellos en la literatura científica.
Aunque no está específicamente famizada con el trabajo de Potvin, TallBear dice que el enfoque de la ecologista va is alla de lo que incluso la mayoría de los científicos con mentidad de colaboración estan dispuestos a hacer. "Žádný es algo fácil de lograr. Neexistuje tiempo y con este tipo de colaboración se ralentiza el tiempo de publicación", kostky. "La mayoría de las personas que se uváženě a mismos como propaguje de la investigación colaborativa, no van tan lejos como Potvin".
Chozas tradicionales y ropa de secado en una comunidad Embrerá en el Darién. (Cortesía de Javier Mateo-Vega) Mientras estaba en Darién, Potvin and enter que algunos Emberá habían emigrado de la region y se habían instalado en Ipetí. Intrigada, visit - el pueblo en 1996. Encontró una comunidad que llevaba a cabo algunas tradiciones, como vivir en casas con techo de paja, pen que también se estaba asimilando a la sociedad panameña moderna. La pintura desátník y la música tradicional casi habían desaparecido, y el español estaba reemplazando a la lengua Emberá.
Žádný ocurría todos los días que un científico de una prestigiosa visitid Ipetí, unladlad que en ese mentoento estaba and network horas en auto desde la Ciudad de Panamá, pora camino que en en mayoría, estaba sin pavimentar. Cuando Bonarge Pacheco - který je součástí Ipetí en ese mentoento - vstupuje do que Potvin estaba en la ciudad, puso sus mejores ropas y se reunió con ella para cenar.
A pesar de haber tenido zážitky předchozí před koncem habían recolectado datos en Ipetí pero que nunca regresaron con resultados, Bonarge dice que fue conquistado por Potvin. "Percibí que ella era una persona sincera, y yo ya había oído hablar de su trabajo en otro lugar", kostky. Hablaron hasta la medianoche y ya al día siguiente tenían listo un plan par colaborar.
Muchos de los bosques que rodeaban Ipetí habían sido talados tanto por aldeanos como por colonos invasores, y estaban en mal estado. Los aldeanos tenían problemas de encontrar, no sólo chunga, sino también varios tipos de palmas necesarias para nepřetržité konstrukce, které se týkají tradicionales: estructuras abiertas con suelos permeables al aire y techos de paja ques se mantienen frescas in med caloram mediod. Como resultado, los miembros de la comunidad estaban comenzando a nicotas cau con con materiales no tradicionales, tales como tablones de madera y láminas metálicas.
Potvin trabajó en conunto con la comunidad para estudiar y kultivar cuatro especies de palma: chunga, wagara, giwa y sabal. El trabajo rindió frutos: con las palmas creciendo y suministrando materiales, Ipetí fue capaz de kontinuar con tradicionales cass tradicionales. El estudio también tuvo efectos de mayor alcance. Los aldeanos volvieron a tocar la música Emberá - to je závislé na granátových medailonkách s bambusovým quinem Potvin también les ayudó a cultivar - revivieron tradicionale tradicional kulturne color cu suspos conintintes vegetales.
Zahrnout Potvin se pintó. Kostky que, través de sus años de colaboración con los Emberá, se ctí. "Sé que hay muchas diskutuje ahora mismo sobre la reapropiación de estas expresiones, y que es muy kontroverzní", kostky. "Pero yo sólo lo encuentro hermoso".
Catherine Potvin, a la derecha, muestra un map de karbonas a Evelio Jiménez ya los miembros de la comunidad de la Guna Comarca de Madungandi, en el este de Panamá en 2013. Fue durante este tiempo que politicos de alto nivel y ambientalistas comenzaron a fijarse en los bosques tropicales como el Darién, como parte de los esfuerzos globales para bojir el cambio climático. En la conferencia climática de la ONU de 2005, que se llevó a cabo en Montreal, Canada, on an un unprogram de la cucine de la carema causadas por la quema or tala de los bosques vivos. Estas acciones predatorias representan entrees 10 y 15 of the thodas las emisiones de gas de efecto invernadero. Tento program obsahuje REDD, což znamená, že Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de bosques.
Hlavní myšlenka es simple: Aproximadamente, la mitad de la masa de los árboles es carbono, y los árboles en crecamiento devoran y almacenan dióxido de carbono, el gas zodpovedný de la mayor parte del cambio climático causado por el hombre. Nevztahuje se na tento odstavec, pokud jde o kambodžský climático, který není na trhu s uhlíkem, je možné, že se budete chtít rozhodnout, co se děje, aby se starali o karikaturu. šéfové. Nadie pensó que este esquema pudiera preventir el cambio climático, per al menos parecía una buena estrategia para desacelerarlo.
Žádné ha sido sencillo, embargo na hříchy, hacer que el programa REDD + (el signo + se añadió en 2007 para incluir el manejo forestal mejorado) funcione en la práctica. Los bosques tropicales crecen en docenas de países, en su mayoría pobres, cuyos gobiernos a menudo carecen de la voluntad o la capidad de la protéger de la multitude de amenazas que enfrentan: tala ilegal, minería, ganadería, zemědělství y muchos otros factores. Pokud se nezúčastníte roku 2013, můžete si prohlédnout datové satelity, které se odehrávají v roce 2000 y 2012, a to tak, že budete boscosas v kontrastu s todos lososovými tropy, a to bez výjimky z Brasil, a menudo en rozširuje asombrosamente grandes.
Además, pocos gobiernos en países en vía de desarrollo estan preparados para realar medicas sistemáticas necesarias que les Perman verificar que carbono adicional está realmente siendo secuestrado. "REDD + se představuje v rámci historického vývoje v oblasti klimatických změn, en parte porque la idea pareciera ser muy simple y atractiva", señalaron en 2015 el ekonomista Arild Angelsen y el biólog Louis Verchot, Ambos del Centro para la Investigación Forestal Internacional, en Indonesia . Pero aparte de Brasil, „seno pocas historias de temprano progreso sustancial“, escribieron los autores.
También esté el hecho de que las comunidades indigenas and menudo tienen relaciones incomodas con sus gobiernos nacionales, y rara vez han sido incluidas en las Discussionionses de desarrolla el mecanismo REDD +. Como resultado, estas comunidades de los esquemas centrados en el carbono, que podrían restringir lo que ellos pueden hacer con sus bosques.
Esto podría estar comenzando cambiar. En la conferencia climática de la ONU de París, en 2015, bez koaliční podpory pro indikaci a veřejnost - pro informování o tom, jak se může stát, že se jedná o tropické uhlí, které se nachází v tropických oblastech, a to jak na územích, tak na exigieronech de la tierra y la inclusive in los indígenas en las negociaciones climáticas. La evidencia científica apoya este argumento: un estudio reciente publicado cs Sborník Národní akademie věd, el órgano divulgativo de la Academia de Ciencias de Estados Unidos, most que recnocer los derechos de los pueblos indigenas en la Amazonía bosques de esa regiónu.
Pero rara vez los grupos indígenas han sido recnocidos or kompenzados poreger sus bosques. El Acuerdo de París de 2015 menciona a pueblos indígenas en varios lugares, pero no les garantiza un ro en accón climática de los países.
"Los gobiernos son como los cajeros automaticos: ven este fondo ecológico como una gran fuente de nuevos ingresos", dijo Cándido Mezúa, un líder Emberá del Dari ... y coautor del informe de 2015. "La única manera de realmente lograr la protección de los bos, es recnocer los derechos de las personas que vivimos en ellos y otorgarnos los títulos de nuestras tierras ".
Bosques de Ipeti (Gabriel Popkin) Hoy, Potvin y Mateo-Vega is trabajo como un caso de estudio sobre cómo la ciencia podría apoyar el tipo de protección que desea Mezúa. Má hlavní sídlo v hlavním městě v teritoriu indiegenas, seg an unisisis del equipment de Potvin. Pero antes de las conversaciones de la ONU, nunca se habían puesto a pensar en cuánto carbono almacenan sus bosques. Cansarí lo explica: "El carbono no es algo que los indígenas puedan tocar".
Potvin, quien asistió a las conferencias sobre cambio climático como negociadora para Panamá, is cont or a contact contact Emberá sobre las Discussionionses mercado de carbono. Temiendo ser dejados a un lado, los líderes comunitarios le pidieron que les ayudaran a medir cuánto carbono almacenaban sus bosques. Ella aceptó. Comenzando en Ipetí, Potvin kapacita a los miembros de la comunidad para registrátor el diámetro de los árboles en bosques manejados por la comunidad, parcelas agroforestales (plantaciones de árboles frutales y de materiales) y pastizales para vacas. Después, used ecuaciones estandarizadas y métodos estadísticos paraconvertir dat data de árboles individuales en odhaciones or carbono almacenado en un area Determinada.
Lo que encontraron fue que los bosques de Ipetí almacenaban cerca del doble de carbono por área que las parcelas agroforestales, mientras que los pastizales ganaderos, como se esperaba, contenuan poco carbono. Dado que el estudio fue el primero en cuantificar el carbono almacenado en el bosque of Ipetí, effecto una base critical para que la comunidad pudiera explorar la posibilidad in involucrarse en el emergente mercado de carbono.
Igualmente importante fue la atención que atrajo el estudio a los demás bosques de Ipetí, kostky Pacheco. De acuerdo con los investigadores, a la tasa a la que los residentes of Ipetí y los colonos estaban talando árboles, la mitad del bosque que quedaba habría desaparecido en una década. Miembros de la comunidad tomaron nota de esto, y disminuyeron dramáticamente la velocidad con la que talaban los bosques para la Agriculturalura. Como resultado, alrededor de la mitad de su územorio permanentece boscoso hoy en día, differentencia de Piriati, not comunidad Emberá vecina en la que Potvin no trabajó y que finalmente perdió todo su bosque.
"Lo llamamos el efecto Potvin", kostky Pacheco.
Mateo-Vega se encuentra en la base de unárium cuipo en el bosque de Ipeti. (Gabriel Popkin) Unos años más tarde, Potvin, Mateo-Vega y los líderes Emberá comenzaron and planificar una campaña de medición del carbono forestal en el Darién con el apoyo del Fondo Cooperativo de la Carbono de los Bosques del Banco Mundial. Los retos serian mucho mayores que los enfrentados en Ipetí: equipment de técnicos necesitarían llevar on equipment and pie and en canoa y quedarse allí por semanas, y necesitarían protección de las guerrilla de la vecina colen, fronte amenazaban con tratera. La confianza mutua que Potvin y Mateo-Vega habían pasado años construyendo sería esencial.
Mateo-Vega je v rozporu s asistentkou Emberou, Lupitou Omi, quien conocía de su trabajo en Ipetí, paragrafový koncert se setkává s lososem de las comunidades. Los dos han vuelto tan cercanos que ahora se llaman 'hermanito' y 'hermanita'. Při 38 se opětovně setkávají, což vysvětluje las metas del proyecto y cómo los dataos reflectados benefiarían a las comunidades. Las deliberaciones duraban hasta cinco horas, porque los miembros de la comunidad se mostraban cautelosos ante cualquier iniciativa que tuviera siquiera un aroma a REDD +.
"Las comunidades de verdad escuchaban cuidadosamente cada palabra", kostky Omi. "Se dieron cuenta de que esto podría afectar sus medios de subsistencia y sus Terorios". Al final, todas las comunidades aceptaron ser parte del proyecto.
Mateo-Vega contrató y entrenó vstupuje do zařízení pro lesní hospodářství Darién e Ipetí, které se nachází v interiérech en bosque. Instalaron campamentos, enviaban a los cazadores a buscar monos o iguanas para la price, y se pusieron a trabajar delimitando parcelas cuadradas de 100 metros por lado (un pizne lagas que un campo de fútbol americano), y midieron la altura y la cirunferencia de cada árbol starosta 50 centímetros de diámetro.
El trabajo éra arduo. El calor Rozdílně brutální, lososovitý lluviosa convirtieron el suelo del bosque en barro. Los senderos tenían que ser cortados con machetes, culebras venenosas acechaban por todas partes, y las desagradables espinas que crecen en muchas plantas perforaban fácilmente botas y piel. El riesgo de encontrarse con konflikos violentos siempre estuvo presente en los pensamientos del Equipo, aunque nunca fueron atacados. Durante una excursión, una canoa que transportaba a miembros del equipment in seguridad y sus municiones se volcó en un rápido. Esto hizo que tuvieran que abandonar el viaje, lo que signic - dejar dos tipos de bosque remoto sin medir.
Pero a cambio de sus esfuerzos, Mateo-Vega y and equipment is tuvieron acceso a bosques que prácticamente ningún científico había estudiado. Descubrieron un árbol que rompió el récord del más grande de Panamá. Las mediciones revelaron que algunos de los bosques eran mucho más ricos en carbono y repletos de diversidad biológica de lo que nadie había documentado.
Mateo-Vega ha llegado a creer que el poco apreciado Darién - al que un explorador del siglo XIX lo descriptionió como un "infierno verde" - pouze serclasificado como una de las grandes regiones forestales del mundo. "En nuestra stanovisko, es la Amazonía de Centroamérica", kostky. En el último día de su último viaje de campo, an a an jaguar and over a través de un río, la primera vez que vio algo así en 35 años de trabajo en la selva. Todavía sueña con volver.
Ademas de remlectar datos valiosos, el equipment in Mateo-Vega logró demostrar un punto todavía más relevant: con una formacion adecuada, y aún sin tener conocimiento científico previo, los miembros de la comunidad pueden realer medicalaleses bienico como los. Y podrían hacerlo a una fracción del costo. Similares historias exitosas de colaboraciones en otros lugares sugieren que REDD + implementace podzásobení na monitoru a sledování přímých přenosů v komunálních nákladech a nákladech na granáty v lososech.
"Cuando se les entrena y se les motiva ... pueden recopilar data alta calidad como cualquier otra persona", kostky Wayne Walker, ekolog z Centro de Investigación Woods Hole, quien dirigió un proyecto comunitario en la Amazonía.
Potvin ha publicado los lineamientos para este tipo de investigación colaborativa en la página web de la Universidad de McGill. Y también hay otros indicios de que la ciencia podría estar desechando su herencia colonial. En marzo, el pueblo San de Sudáfrica public - lo que se zvažuje como el primer código de ética de vyšetřování zpracované na comunidades indígenas de África. Las Naciones Originarias de Canada a los aborigenes de Australia han desarrollado códigos similares.
Mateo-Vega y sus colaboradores han añadido recientemente on Propia přispěvatel a esta creciente literatura, publicando meteodos y resultados en la revista Ecosphere . Las comunidades Emberá están ahora preparadas para remlectar datos que apoyen a REDD + o cualquier otro esquema futuro de kompenzación carbon, escribieron.
"Trabajamos de manera, od, quedarnos, hřích, trabajo, y ese, el, el, plán", kostky, Mateo-Vega
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Armados con datos, las comunidades Emberá están trabajando en su próximo paso: no usar esa información. En Ipetí y Piriati, comunidades que apenas recibieron los títulos formales de sus tierras en 2015, el consenso era realer una serie de higheres para planificar el uso de la tierra para entender cómo las rozhodnutímes afectan sus bosques.
Los talleres han sido „un despertar“ para las comunidades, kostky Mateo-Vega. Cuenta que un anciano de Piriati se poslal - llorar cuando se dio cuenta de que sus hijas nunca habían visto el bosque of comido carnes de animales nativos que los Emberá han cazado tradicionalmente. "Dieron cuenta de que no van por buen camino", kostky.
De regreso en la reunión sobre uso de las tierras en Ipetí, la audiencia is ha comenzado a abrir más, medida que Mateo-Vega explica los datos que se ven en los mapas. Los miembros de la comunidad reflexionan en lo que han perdido con la desaparición del bosque. "Antes, comíamos venado y pecarí", dijo un hombre. "Ahora necesitamos guardabosques".
Další pomocník při práci s tilapií, bez původního původu, s příchodem domácího zvířete, s příchodem do zahraničí, s úspěchem v protikladu k chráněným postavám. “Soy Emberá: quiero vivir como un Emberá”, dijo el hombre.
Para el final de la reunión, los miembros de la comunidad estaban de acuerdo: necesitaban recuperar el bosque. Pero debido a que a menudo la Agriculturalura ofrece ganancias más rápidamente, definic cómo strictamente van recuperar el bosque quedó como una tarea pendiente.
Después de que se dispara la multitud, Mateo-Vega se reunió con los líderes comunitarios. Reflexionaron sobre un concepto que llamaron REDD + -Emberá. Uvažujme o účasti v programu ONU, kde si můžete vybrat mezi propagandy, a ne, že se rozhodnete pro Ciudad de Panamá o Washington, DC
Los jóvenes podrían trabajar midiendo el carbono y patrullando el územímorio para asegurar que no se destruyeran sus bosques, sugirió un líder. Por lo tanto, REDD + žádné další reference sólo a los árboles y al carbono, sino también a los empleos y la educación, la seguridad alimentaria y la preservación kulturní.
"Necesitamos proteger los bosques por nuestras propias razones", dijo Mezúa.
El bosque volvería. Las comunidades volverían a comer carnes silvestres ya recoger plantas medicales. Construirían sus casas tradicionales de nuevo.
"¿Qué pasaría con las casas construidas por el gobierno?", Preguntó Mateo-Vega.
"Talula podrían usarse para almacenar cosas", dijo Sara Omi, hermana de Lupita y Presidenta del congreso regional Emberá.
Mateo-Vega le gusta lo que escucha. Pero él y Potvin se australský enfatizar que su trabajo no es decidir the las comunidades finalmente acepan o no participar of REDD +, no tampoco tomar otras rozhodnutím por ellos. Al contrario: su trabajo es kapacitar a las comunidades para que tomen sus propias rozhodnutí de manera informada.
Ambos investigadores renocen que la suya no es siempre la manera más fácil, rápida o glamorosa de hacer ciencia. Pero es la manerarecta. „Nepřijímám se o igualdáda“, kostky Potvine. "Y pienso en ello como una form de descolonización".
