Před třemi týdny město Chicago vydalo 16krát záběry z policejních kamer, které střílely Laquana McDonalda a zabily ho. V Baltimoru probíhá první proces smrti 25letého Freddieho Greye, který zemřel po zranění páteře v policejní vazbě. Sandra Blandová byla nalezena mrtvá ve své vězeňské cele v Texasu poté, co byla zatčena pro drobné narušení provozu. Eric Garner řekl: „Nemohu dýchat“ 11krát, když ho newyorská policie zadržovala v nelegální cisterně; o hodinu později byl prohlášen za mrtvého. Policista smrtelně zastřelil dvanáctiletou Tamir Riceovou v Clevelandském parku, když si údajně pomýlil Riceovu hračku se skutečnou věcí. Walter Scott zemřel v North Charlestonu, když ho policista zastřelil, když utekl během dopravní zácpy pro zlomené zadní světlo.
Související obsah
- Proč by muzea měla být bezpečným prostorem k diskusi proč #BlackLivesMatter
Dalšími černými Američany zabitými policií v posledních dvou letech jsou: John Crawford III v Daytonu, Ohio, Ezell Ford ve Florencii, Kalifornie, Rekia Boyd v Chicagu, Illinois; Akai Gurley v Brooklynu, New York, Tanisha Anderson v Clevelandu, Ohio a seznam pokračuje.
Minulý podzim poté, co se hlavní porota rozhodla neobvinit Darrena Wilsona ze zabití osmnáctiletého Michaela Browna ve Fergusonu, Missouri, sestavil jeho personál Lonnie Bunch, ředitel Národního muzea afrických amerických dějin a kultury.
Jak má muzeum reagovat, zeptal se. Bunch si uvědomil historický a kulturní význam těchto incidentů policejní brutality a neaplikovatelné reakce veřejnosti na ně a pověřil kurátory a odborníky muzea úkolem dokumentovat hnutí Black Lives Matter. Museli sbírat artefakty a efeméry kampaně, kterou v roce 2012 založily tři černé ženy online.
Jen dva měsíce po Brownově smrti ve Fergusonu policie v sousedství Shaw v St. Louis zastřelila a zabila VonDerrita Myersa Jr., rovněž osmnáctiletého černého mládence, což vyvolalo další vlnu pobouření a protestů v truchlící komunitě. Aktivisté v St. Louis, poháněni trvalou energií z demonstrací ve Fergusonu, rychle organizovali události v reakci na Myersovu vraždu, včetně shromáždění, které přilákalo několik tisíc účastníků.
Ručně vyráběné znamení z rally po zabití VonDerrita Myerse v St. Louis, MO. (Národní muzeum africkoamerické historie a kultury, dárek Darian Wigfall a Sarah Griesbach) Louis, který se připojil k organizátorům protestů ve Fergusonu, pomohl vést reakci na Myersovu vraždu. Inspirován jeho otcem, aktivistou v Hnutí občanských práv v 60. letech a jeho vlastní nepříznivou interakcí s policií, asi před pěti lety se Wigfall intenzivně zapojil do aktivistického kruhu St. Louis.
"Když víme, že rasismus je propojen do struktury naší americké společnosti, mám pocit, že pokud se tím nebudeme snažit změnit, neděláme spravedlnost, pokud se opravdu snažíme mít" dokonalejší unii "jako ústava říká, “vysvětluje Wigfall.
A práce na změně je přesně to, co Wigfall dělal 19. října 2014, když se připojil ke své kamarádce Sarah Griesbachové na malém protestu vedeném unitárním kostelem v převážně bílé oblasti v jižním městě. Pamatuje si, že na tomto protestu zažil větší odpor, než na protestech ve Fergusonu, kde podle jeho slov reagovalo více protestujících na solidaritu. Navzdory nepřátelství, které zažili, Wigfall a Griesbach stáli pevně a drželi plakát z polystyrenu široký tři metry. Zpráva odesílatele, odvážně napsaná šedozelenou značkou Sharpie velkými písmeny, je jasná - „Rasistická nespravedlnost poškozuje každého. Promluvte! “Nyní se nachází mezi 40 000 artefakty, které pořádá Muzeum africké americké historie.
Nový věk otroctví Patrick Campbell, protestní umění vytvořené v reakci na Fergusona. (Národní muzeum africké americké historie a kultury, vytvořil Patrick Campbell) Drsný výkřik dopisů na ceduli v muzeu hovoří o tomto momentu v amerických rasových vztazích. Jak to přišlo k pobytu v muzeu Smithsonian poskytuje svědectví o nové kapitole v probíhající historii boje za rasovou rovnost.
Kromě plakátu, Wigfall také daroval 20-noha široký banner, který říká: “Když se nespravedlnost stane zákonem, odpor se stává povinností.” Doufá, že jeho dar pro muzeum bude dále diskutovat o současném stavu rasových vztahů v země.
"Doufám, že lidé přemýšlejí o tom, že rasismus odlidšťuje lidi, na něž je zaměřen, a lidi, kteří jej používají jako zbraň, " říká. "A tak vidí, že i když se zdá, že to bolí jen na jedné straně, odráží to obě strany."
V dubnu se Aaron Bryant, kurátor fotografie v muzeu, a jeho kolega Tulani Salahu-Din, který pracuje na nové iniciativě sbírání Black Lives Matter, zúčastnili protestů v Baltimoru, které byly vyvolány smrtí Freddie Greye. Zatímco tam, Bryant se setkal s fotografy a dokonce zachytil své vlastní obrázky a videa, z nichž některé daroval muzeu. Salahu-Din, muzejní specialista, se zaměřil na sbírku trojrozměrných objektů hnutí a získal plynovou masku od Fergusona.
"Jejich hlasy nebyly tak dlouho slyšeny;" jejich obavy nebyly tak dlouho posuzovány. A propuklo to, “říká Bryant. "Lidé reagovali na desetiletí, staletí strukturálního násilí a útlaku, " říká o nepokojích minulého roku.
Bryant, který vyrostl v Baltimoru a má zázemí v dějinách sociálních hnutí, uznal, že tlak staletí systémového útlaku musel propuknout. Jak on, tak Salahu-Din, bývalý ředitel Národního velkého černa v muzeu vosků, uznali, když pochodovali po boku demonstrantů v Baltimoru, že letošní nepokoje byly jen začátkem nepřetržitého hnutí.
"Měl jsem pocit, že se nejednalo pouze o jednu, dvě, tři časové události, ale že kvůli všem těmto zabíjením bude existovat trvalá komunitní organizace, " říká Salahu-Din. "To říká, že musíme skutečně začít mobilizovat a pracovat na všech úrovních, abychom v této zemi začali dosahovat rasové rovnosti a spravedlnosti."
Jak incidenty policejní brutality stále rostou a titulky a Black Lives Matter nabývají na síle, muzeum se stane závislým na organizátorech a aktivistech, jako je Wigfall, ve snaze dokumentovat a archivovat tento okamžik ve vztahu Ameriky s rasou.
"Myslím, že chceme začít strategicky přemýšlet o klíčových vztazích, které musíme rozvíjet a přijmout, a jak můžeme spolupracovat s lidmi, kteří jsou součástí hnutí, " říká Bryant.
Kromě plakátů a bannerů z protestů kolekce v současné době zahrnuje fotografii od Devina Allena, fotografa založeného na Baltimoru, jehož fotografie z protestů Baltimoru byly titulem TIME, a akvarelem New Age of Slavery od Patricka Campbella, který na sociálních médiích propagoval jeho nápadné použití siluety lynčovaných těl na krvavě červené pruhy americké vlajky.
Salahu-Din zdůrazňuje důležitost začlenění umění do dokumentování sociálních hnutí, protože, jak říká, „v historickém kontinuu černých sociálních hnutí je vždy nějaká umělecká reakce, pokud jde o vizuální, literární a herecké umění.“
Ačkoli mainstreamová média nemají potíže s podáváním zpráv o zoufalství a zármutku, který tyto demonstrace vyvolává a protéká, když se protesty rozplynou a kameramani přejdou k dalším aktualitám, je tu ještě příběh o komunitách, které zůstávají. Cílem afrického amerického historického muzea je vyprávět tento příběh prostřednictvím shromážděných artefaktů.
"Bereme komplexní přístup k dokumentování těchto událostí Black Lives Matter, " říká Salahu-Din. "Díváme se nejen na zabíjení a povstání, ale také na to, jak se komunity scházejí, aby vyčistily svou komunitu." V důsledku protestů Freddie Greye distribuovalo ministerstvo veřejných prací Baltimore košťata a hrábě místním organizacím, do nichž se investovalo. úsilí o vyčištění v jejich komunitách. Kostel na Baltimorově Pennsylvánské třídě daroval do muzea hrábě i koště. Tyto jinak světské objekty představují naději a vytrvalost komunit tak silně ovlivněných policejní brutalitou.
Ačkoli v současné době v muzeu není výstava zaměřená výhradně na Black Lives Matter, některé z artefaktů získaných prostřednictvím této sběrné iniciativy budou pravděpodobně nalezeny na „1968 a dále: měnící se Amerika“, na jedné z 11 zahajovacích výstav.
Bez ohledu na to, kde artefakty končí ve sbírkách muzea, jejich existence je povinna přimět lidi mluvit a to není špatná věc.
"Doufám, že to lidem poskytne místo k zahájení rozhovoru, " říká Wigfall. "To je nejmocnější nástroj, který máme vpřed."
Národní muzeum africko-americké historie a kultury je naplánováno na podzim 2016.
