Pokud přistál v Indii kdykoli na konci února nebo března, je moudré zkontrolovat data ročního festivalu Holi a přinést náhradní sadu oblečení. Je to proto, že na pár dní na jaře lidé davili ulicemi a stříkali brilantně zbarvená barviva na každého, kdo šel kolem. Je těžké se vyhnout zábavě - a malovat - pokud nezůstanete uvnitř nebo nevypadáte dostatečně hrozivě, abyste odradili od zvyků.
"Dej si pozor, madam!" Řekl můj taxikář v Amritsaru, když jsme projížděli rozostřením mladých lidí, kteří se navzájem pilí prachem.
"Barvy nikdy nevycházejí z vašich šatů, " řekl. "A možná budete mít fialové vlasy mnoho dní." Je to úplná odpovědnost. “
Provedl jsem rychlou kontrolu. Měl jsem na sobě černou barvu, což je v Indii zřídka vidět. V systému kasty neboli „varna“ (který se v sanskrtu překládá jako „barevný“ systém) je obvykle spojován s nejnižšími kategoriemi sociálních tříd a lze jej považovat za smůlu. Studie společnosti Forbes v roce 2009, která porovnávala barvy firemních log v Indii s mezinárodními značkami, naznačovala, že černá je jedna barva, které se společnosti v Indii neúnavně vyhýbají. Byla jsem šťastná, že moje šaty byly trvale potřísněné.
"Můžeme zastavit?" Zeptal jsem se. "Nebo nechám vaše taxi zašpinit, až se vrátím?"
"Ne, madam, mám látku pro přesně tento účel, " řekl. "A mám nějaký prášek, který jsem koupil pro své děti." Můžete mít nějaké rádi, abyste se připojili k našim zvyklostem. “
Holi představuje příchod jara a vítězství dobra nad zlem. Říká se také, že se jedná o uzákonění hry, kterou hrál hinduistický bůh Lord Krishna se svou chotí Radha a gopy, či mléčné služky. Příběh představuje zábavu a koketnost bohů, ale dotýká se i hlubších témat: průchodu ročních období a iluzorní povahy hmotného světa.
Barvy používané v Holi tradičně pocházely z květin a bylin - které v horkém klimatu Indie mají sklon produkovat jasná přírodní barviva - ale dnes jsou obvykle syntetické. Vana karmínového prášku, kterou mi řidič podal, byla téměř zářivková; držel jsem to jako svou zbraň výběru a vešel jsem do Holiho kouře.
Byl to většinou žlutý, středověký obraz pekla s postavami, které byly mlhavě vidět skrze sirnou mlhu. Tmavost však pozvedly bujné obláčky růžové, modré a zelené. Uvnitř tónované mlhy bylo vstoupit do nádherného, nepředvídatelného světa naplněného nakažlivým smíchem.
Zpočátku se cizinci slušně vyhýbali. Ale pak se dívka v modro-potřísněném sárí rozběhla chichotáním a rozmazaně na mé tváři. Vrátil jsem laskavost s hrstkou růžové. Poté už nebylo nic omezeného - nohy, paže, vlasy, oblečení - všechno bylo potenciální plátno.
Díky svým nádherným textilům, exotickým květům, bujným reklamním billboardům, ručně malovaným riksám a kamionům pokrytým světly, vzory a pestře malovanými obrázky bohů je Indie jedním z nejbarevnějších míst na planetě.
Ale o barvách je zde ještě něco vědět. Nejsou jen pěkní: V Indii mají význam.
Tento článek je výběrem z naší čtvrtiny Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Prozkoumejte pulzující historii Indie, malebná místa a chutná jídla
Koupit"Tvůj obličej je modrý, madam." Jako u Krišny, “řekl řidič taxi přívětivě, když mě vzal zpět do mého hotelu.
V hinduismu existují tři hlavní božstva: Brahma, stvořitel, Shiva a torpédoborec Vishnu. Višnu tráví věčnost spánkem, dokud se při výzvě v krizi neprobudí a jako nejsilnější superhrdinové zachrání svět.
Jedno jméno pro něj je Nilakantha, modrohrdlá, kvůli příběhu, že vypil hrnec jedu, aby zachránil stvoření. Modrá je tedy připomínkou toho, že zlo existuje, ale může být obsaženo skrze odvahu a správné jednání.
Krišna je projevem Višnua. Jeho jméno znamená „tmavý“ a jako Vishnu je zobrazen s modrou kůží.
Kromě toho, že je spojována s bohy, je modrá - prostřednictvím indigového barviva - také historicky spojena s Indií. V prvním století d. římský historik Pliny starší psal o „indicum, inscenaci v Indii“, která „přináší úžasnou kombinaci fialové a ceruleanské (modrá obloha)“.
Navrhl, že barvivo bylo druhem slizu, který se lepil na spodinu na říčních rákosích. Ve skutečnosti pochází z keře s malými zelenými listy, které po vysušení a kvašení v barvě kádě vypadají pěkně ostře, což vysvětluje nedorozumění.
V době Plinyho by se indigo pravděpodobně dostalo do římského přístavu Ostia v podobě tvrdých dortů. Falešné to bylo falešné: Pliny hlásí lidem, kteří prodávají „indigo koláče“ vyrobené ze sušeného holuby, obarvené právě takovým skutečným barvivem, aby prošlo skutečným.
Indigo se intenzivně zpracovává a historicky se pěstuje tam, kde je práce levná. Měl krátký rozkvět na otrokových plantážích v Karibiku a Jižní Karolíně v 18. století a ceny indických plantáží mimo trh. Když však bylo otroctví zrušeno, Britové vysadili indigo znovu v Bengálsku, kde jsou ideální povětrnostní podmínky.
Protože dělníci byli zneužíváni, existovaly dvě „modré vzpoury“ - v roce 1860 a další v roce 1917. Druhá byla iniciována 47letým hinduistickým právníkem Mohandasem (později známým jako Mahátma) Gándhím, jako jedním z jeho prvních činy mírové občanské neposlušnosti proti britské nadvládě, které nakonec vedly k indické nezávislosti v roce 1947.
Je-li modrá duchovně komplexní barva bohů, zelená je barva přírody a štěstí. Je to barva dalšího projevu Višnua, prince Rámy, který většinu svého života strávil v exilu v lese. V Maháráštře a Andhra Pradéši ve střední Indii se vdané ženy často nosí na počest Rámovy cti zelené náramky a zelené sárí; vdova však nikdy nenosí zeleně.
V Indii neexistuje žádné přirozeně zelené barvivo, takže barviva často zdvojnásobí své bavlny a hedvábí v indigu a v kurkumě nebo granátovém jablku, což způsobí živé žluté barvy.
Žlutá je také spojována s třetí kastou, Vaisyů nebo obchodníků. Kniha 3 500 let staré posvátné kostelní písně Rig Veda označuje Pána Višnua jako tantuvardhan neboli tkalcovu, protože se říká, že si paprsky slunce propletl pro sebe. On a Krishna jsou téměř vždy oblečeni v žluté barvě. V obrazech těchto božstev umělci v Indii někdy používali jeden z cizích pigmentů v historii: indická žlutá.
Žlutá je spojována s třetí kastou Vaisyů nebo obchodníků. (Deba Prasad Roy, archiv archivů Smithsonian.com) Během 18. a 19. století dorazily do londýnských doků dřevěné bedny tohoto podivně vonícího pigmentu. Když colormen, jehož úkolem bylo zpracovávat a prodávat barvy umělcům, vyzvednout dodávky, měli jen malou představu o tom, jak bylo vyrobeno nebo co to bylo. Jen to, že vytvořilo docela dobrý akvarel, i když to bylo nesmysl v oleji.
Možná to byla moč smíchaná s kurkumou, spekulativním amatérským umělcem Rogerem Dewhurstem v roce 1786, úzkostlivě psát přátelům, přemýšlel, jak udělat tyto podivné koláče do barvy. Nebo to snad byla „moč velbloudů“, navrhl vedoucí barevník George Field. Jiní si mysleli, že by to mohlo pocházet od hadů nebo byvolů.
Poté byla v roce 1883 předána Královská společnost umění písemná zpráva pana Mukharji z Kalkaty (dnešní Kalkata). Navštívil jediné místo, kde byla získávána indická žlutá - předměstí Monghyru (nyní Munger) v Biharu, asi 300 kilometrů severně od Kalkaty, kde sledoval, jak krávy jedí listy manga, a poté byl povzbuzován k močení do kbelíku (proces není na rozdíl od dojení). Ale praxe byla krutá; omezená strava nechala krávy tenké a podvyživené. Asi za 30 let tohoto dopisu se obchod s indickou žlutou zcela zastavil, částečně kvůli přísnějším pravidlům ohledně týrání zvířat a částečně kvůli novým, stabilnějším barvám, které byly k dispozici, a prostě neexistovala poptávka.
V roce 2001 jsem navštívil Munger a zkoumal jsem knihu o příbězích barev po celém světě. Můj překladatel se neobjevil a nemohl jsem mluvit více než pár slov o hindštině, a já jsem předvedl směšnou šarádu krav, moči, mangových listů a malování shromážděnému davu pobavených místních obyvatel.
Bylo to šílené, když jsem si myslel, že lze najít jakoukoli stopu této temné barvy. Když ale smích dobrodruha zmizel, mladý muž vzadu najednou v angličtině řekl: „Nemáme tuhle barvu. Máme ale mangovou zahradu. “
Dav vzrušených, zpívajících dětí mě vedl ke zděnému mango sadu. A jako průzkumník přišel konečně ke zdroji řeky, věděl jsem, že jsem na místě, které po léta poskytovalo tajemnou žlutou vojákům z Britské říše a hinduistům, kteří chtěli malovat oděvy Krishny a Vishnu nepolapitelnou barvu. slunečního svitu.
Vzpomínám si, jak jsem si přál, abych věděl, co tato ta nejpodivnější barva zapáchala, a myslím, že bych to asi nikdy nevěděl. Ale o několik let později, v nádherném staromódním obchodě s uměleckými potřebami L. Cornelissen & Son poblíž Britského muzea v Londýně, jsem se dozvěděl, že v obchodě stále bylo pár koulí indické žluté vyhrazeno v malých dávkách pro konzervátory, kteří to opravdu potřebovali. .
"Mohl bych čichat?" Zeptal jsem se. Režisér Nicholas Walt otevřel sklenici. Voněl kořením a slunečním zářením, teplem, květinami a prachem. Vtipným způsobem, že sklenice indické žluté vůně absolutně z Indie.
A pak je červená.
Červená je barva svateb, života a festivalů. (Somenath Mukhopadhyay, archiv archivů Smithsonian.com) V 1829, dezertér od armády britské východní Indie společnosti cestovat v přestrojení jako Američan od Kentucky se stal prvním cizincem zaznamenat co on viděl v troskách Mohenjo Daro, v čem byl pak severní Indie.
Dezertér, James Lewis (cestující pod přezdívkou Charles Masson), se později stal jedním z nejoddanějších britských archeologů. Neviděl však toto místo v údolí Indus kvůli tomu, co to bylo - největšímu městskému sídlišti z doby bronzové na světě - a místo toho si myslel, že jde o nějaký druh hradu.
Teprve v roce 1921 provedl tým archeologů důkladný průzkum a mezi artefakty objevil fragment bavlněného vlákna přilepeného na starou stříbrnou vázu. Vlákno bylo s největší pravděpodobností jasně červené - nebo možná jasně oranžové nebo tmavě fialové - a bylo vybarveno z kořene rostliny šíleného.
Tkané před 4 300 lety je to nejstarší kus zdobené bavlněné tkaniny, jaký byl kdy nalezen. Jeho přítomnost, společně s barvami z podobného období, které se nachází poblíž, radostně naznačuje, že starověká Indie musela být stejně brilantní jako moderní Indie.
Dnes nevěsty a vdané ženy nosí červenou barvu. Je to barva svateb a života a festivalů a všudypřítomnosti nejen pro Hindy, ale také pro muslimy, buddhisty a Jainy.
Když vdaná žena zemře, její tělo je pokryto červenou látkou, možná spíše jako ta, která se nachází v Mohenjo Daro, což symbolizuje její svatební sárí. Ale žena, která se stane vdovou, už nikdy nenosí červenou a po její smrti je pokryta bílou barvou čistoty a odříkání.
Mnoho lidí v Indii označí na čele červenou tečku nebo tilak. Červená barva se nazývá kumkum a je vyrobena z kurkumského prášku, který je žlutý, kromě směsi s vápnem, který ji zázračně změní na šarlatovou. Je vždy kladen na božstva a je posvátnou známkou ochrany.
"Barva je fyzická věc: Není to jen povrch, " uvedl britský umělec Anish Kapoor v rozhovoru pro BBC, aby vysvětlil své odvážné použití primárních barev. "... to je taková vzájemná souhra mezi" plností "barev a její iluzorní, poněkud vyhýbavou, " jinými "vlastnostmi, o které hodně práce jde."
Dalo by se říci něco podobného o tom, jak barvy fungují v Indii. Na povrchu poskytují potěšení i užitečné signály tradice a rituálu. Ale pokud jsme pozorní, barvy v Indii nám také připomínají to, na co lze snadno zapomenout: vyhýbavou povahu hmoty a náš vlastní zvláštní vztah se světlem, ať už je toto světlo jakékoli.
Fotografie Holi předložené našimi čtenáři do naší každoroční fotografické soutěže:
Dva přátelé si udělejí pauzu od slavností a představují pro kameru ve staré dháce v Bangladéši. (Foto: Mohammad Moniruzzaman (Knoxville, TN), březen 2011.) 
Dva přátelé hrají v barevně nasáklém bahně v Mathura City v Indii. (Foto: Sahil Lodha (Londýn, Velká Británie), březen 2012.) 
Ctitelé v chrámu Barsana v Barsaně, Uttarpradéš, Indie během festivalu Holi (Fotografie od Sandipan Majumdar (Kolkata, Indie), březen, 2011.) 
Dav se slaví pod mrakem barev v indické Mathuře. (Foto: Sucheta Das (Kalkata, Indie), březen 2012.) 
Festivaloví návštěvníci tančí pod sprchou žlutého prášku během každoroční oslavy Holi v Mathura v Indii. (Foto: Teng Hin Khoo (Shah Alam, Malajsie), březen 2012.) 
Dívka stříká fotografa s barevnou vodou ve staré Dhaka, Bangladéš. (Foto: Farhana Haque (Toronto, ON, Kanada), březen 2012.) 
Mladá dívka si udělá přestávku od barevného stříkání během festivalu Holi v Old Dhaka, Bangladéš. (Foto: Mohammad Moniruzzaman (Knoxville, TN), březen 2010.) 
Barevně promočený muž na okamžik spočívá během slavností v indické Mathuře. (Foto: Sucheta Das (Kalkata, Indie), březen 2012.) 
Turisté se připojí na slavnosti v Kuala Lumpur, Malajsie. (Foto: Teng Hin Khoo (Shah Alam, Malajsie), březen 2012.) 
Dítě vyzbrojené vzduchovým čerpadlem naplněným barevnou vodou se chystá postřikovat kolemjdoucí na ulicích staré Dhaka v Bangladéši. (Foto: Shahnewaz Karim (Toronto, ON, Kanada), březen 2012.) 
Místní obyvatelé ukazují, zahraniční turisté zvyky Holi v Jodhpur, Rajasthan. (Foto a titulek od Shivji Joshi (Jodhpur, Indie, březen 2011))
