Po tomto posledním bouřlivém roce politického rancor a rasového animusu se mnoho lidí mohlo ptát, co je v příštích dnech může udržet: Jak vytvoří prostor pro sebeobsluhu spolu s neustálým povoláním k aktivismu? Nebo, jak vypnou telefony, když je třeba uskutečnit více hovorů, a místo toho se zaměřit na vnitřní kultivaci?
Jako historik americké rasy a náboženství jsem studoval, jak se čísla v americké historii potýkají s podobnými otázkami. Pro některé, jako je filozof a přírodovědec Henry David Thoreau, bylo odpovědí ustoupit do Walden Pond. Ale pro Afroameričany, kteří vyrostli s odkazem segregace, nespokojenosti, lynčování a násilí, bylo takové ustoupení nemyslitelné. Mezi nimi byl Martin Luther King Jr.
K tomuto výročí královských narozenin stojí za to podívat se na to, jak se král naučil integrovat duchovní růst a sociální transformaci. Jeden hlavní vliv na Kingovu myšlenku byl africko-americký ministr, teolog a mystik Howard Thurman.
Vliv Howarda Thurmana
Thurman, narozený v roce 1899, byl o 30 let starší než král, ve skutečnosti stejný věk jako králův otec. Prostřednictvím svých kázání a výuky na Howardově univerzitě a na Bostonské univerzitě ovlivnil intelektuálně a duchovně celou generaci, která se stala vůdčím hnutím za občanská práva.
Howard Thurman (On Being, CC BY-NC-SA) Mezi jeho nejvýznamnější příspěvky patřil hnutí s myšlenkami nenásilí. Byl to Thurmanův výlet do Indie v roce 1935, kde se setkal s Mahátmou Gándhím, což mělo velký vliv na začlenění principů nenásilí do afroamerického boje za svobodu.
Na závěr schůzky, kterou Thurman dlouho zdůrazňoval jako ústřední událost svého života, Gándhí Thurmanovi údajně řekl, že „může být prostřednictvím černošů doručeno světu neadresované poselství nenásilí.“ Král a další vzpomněl a opakoval tuto větu během prvních let hnutí za občanská práva v 50. letech.
Mahatma Gándhí (gandhiserve.org přes Wikimedia Commons) Thurman a král byli ponořeni do černé baptistické tradice. Oba dlouho přemýšleli o tom, jak aplikovat své církevní zkušenosti a teologický výcvik na zpochybnění bílé supremacistické ideologie segregace. Jejich setkání byla zpočátku krátká.
Thurman sloužil jako děkan Marsh Chapel na Bostonské univerzitě v letech 1953-1965. Král tam byl student, když Thurman poprvé zaujal své místo v Bostonu a slyšel, jak proslulý ministr doručuje nějaké adresy. O několik let později král pozval Thurmana, aby promluvil na své první kazatelně v Dexter Avenue Baptist Church v Montgomery.
Je ironií, že jejich nejzávažnější osobní setkání, které dalo Thurmanovi příležitost ovlivnit krále osobně a pomohlo mu připravit se na boje, přišlo v důsledku tragédie.
Zásadní setkání v nemocnici
20. září 1958 přišla na horním Manhattanu kniha mentálně narušená afroameričanka jménem Izola Ware Curry. Tam král podepisoval kopie své nové knihy „Stride Směrem ke svobodě: Příběh Montgomery.“ Curry se přesunul na přední stranu podpisové linie, vytáhl otvírák na ostré hrany a bodl 29letého ministra, který právě vedl národní bojkot Montgomeryho autobusu.
Král sotva přežil. Lékaři později Kingovi řekli, že kdyby kýchl, mohl snadno zemřít. Král později samozřejmě dostal smrtelnou ránu z výstřelu v dubnu 1968. Curry žila své dny v mentálním zařízení, do 97 let.
Teprve poté, co se v nemocnici zotavil, dostal král od Thurmana návštěvu. Zatímco tam Thurman dával během desítek let stejnou radu, kterou dal nesčíslným ostatním: že král by měl vzít nečekanou, pokud tragickou příležitost, krátce vystoupit ze života, rozjímat o svém životě a jeho cílech a teprve potom se posunout vpřed.
Thurman naléhal na krále, aby prodloužil dobu odpočinku o dva týdny. Jak řekl, dalo by Kingovi „čas pryč od okamžitého tlaku hnutí“ a „odpočinul si od těla a mysli léčivým oddělením.“ Thurman se obával, že „hnutí se stalo více než organizací; stal se organismem s vlastním životem, “který by mohl Kinga pohltit.
King napsal Thurmanovi, aby řekl: „Sleduji vaši radu v otázce.“
Kingovo duchovní spojení s Thurmanem
Král a Thurman nebyli nikdy osobně blízcí. Thurman však na Kinga zanechal hluboký intelektuální a duchovní vliv. Například král údajně nosil svou vlastní dobře palcovou kopii Thurmanovy nejznámější knihy „Ježíš a dezinherovaná“ v kapse během dlouhého a epického bojkotu autobusového bojkotu Montgomery.
Ve svých kázáních v 50. a 60. letech král citoval a parafrázoval Thurmana. (Historická společnost v Minnesotě, prostřednictvím Wikimedia Commons, CC BY-SA) Ve svých kázáních v 50. a 60. letech král citoval a parafrázoval Thurmana. Král vycházel z Thurmanových názorů a chápal Ježíše jako přítele a spojence vyvrženého - skupině židovských následovníků ve staré Palestině a Afroameričanům pod otroctvím a segregací. Právě proto byl Ježíš tak důležitý pro afroamerické náboženské dějiny.
Mystik
Thurman nebyl aktivista, jako byl král, ani ten, kdo převzal konkrétní sociální a politické příčiny k transformaci země. Byl to soukromý člověk a intelektuál. Viděl duchovní kultivaci jako nezbytný doprovod k sociálnímu aktivismu.
Jak vysvětlil Walter Fluker, editor projektu Howard Thurman Papers, soukromý mystik a veřejný aktivista našli společnou půdu v chápání, že spiritualita je nutně spojena se sociální transformací. Soukromá duchovní kultivace by mohla připravit cestu pro hlubší veřejné závazky k sociální změně. Sám král, podle jednoho životopisce, pocítil, že bodavá a vynucená rekonvalescence byla „součástí Božího plánu připravit ho na nějaké větší dílo“ v boji proti jižní segregaci a americké bílé nadvládě.
Ve větším smyslu vyžadovala disciplína nenásilí duchovní závazek a disciplínu, která pro mnohé přicházela skrze sebekontrolu, meditaci a modlitbu. To byla zpráva, kterou Thurman předal většímu hnutí za občanská práva. Thurman spojil, slovy historika Martina Martyho, „vnitřní život, život vášně, život ohně, život vnější, život politiky“.
Duchovní ústup a aktivismus
Kingovo bodnutí bylo bizarní a tragickou událostí, ale v jistém smyslu mu to poskytlo období reflexe a vnitřní kultivace potřebné pro chaotické nadcházející dny boje za občanská práva. Vězeňská cela v Birminghamu v Alabamě, kde v polovině roku 1963 král napsal jeho klasický „Dopis od Birminghamské vězení“, také náhodně, ale kriticky poskytovala téměř stejné duchovní útočiště pro úvahy, které pomohly transformovat Ameriku.
Vztah Thurmanovy mystiky a Kingova aktivismu poskytuje fascinující model toho, jak mohou duchovní a sociální transformace spolupracovat v životě člověka. A ve společnosti obecněji.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Paul Harvey, profesor americké historie, University of Colorado
