Nová studie zjistila, že dvě dobyvatelské říše a více než 500 let koloniální nadvlády nedokázaly vymazat kulturní a genetické stopy původních peruánů. To je v rozporu s historickými účty, které zobrazují úplnou devastaci starodávných obyvatel Chachapoya v severním Peru inckou říší.
Chachapoyové - někdy označovaní jako „Válečníci mraků“, protože si vytvořili svůj domov v amazonských cloudových lesích - jsou dnes známí hlavně tím, co postavili: opevněné hradiště a složité sarkofágy s výhledem na jejich vesnice z čirých, nepřístupných útesů. To málo, co víme o jejich existenci před příjezdem Španělska, k nám přichází ústní historií, kterou Inkovi předali jejich španělským dobyvatelům - jinými slovy, vítěznou verzi historie.
Studie sledující genetickou a lingvistickou historii moderních Peruánců nyní ukazuje, že se Chachapoyové mohli zdařit lépe, než by nám tyto historické účty věřily. Jak uvádí Chiara Barbieri, postdoktorandka z Institutu Maxe Plancka pro vědu o lidských dějinách: „Některé z těchto historických dokumentů byly přehnané a trochu zkreslené ve prospěch Inků.“
Mnoho z těchto raných zpráv pochází od dvou historiků, kteří v podstatě psali knihu o Incké říši v období od 1438 do 1533: Inca Garcilaso de la Vega, syn dobyvatele a incké princezny, který publikoval kroniky o Incké říši v brzy 17. století, a Pedro de Cieza de Leon, španělský dobyvatel z rodiny židovských konvertitů, kteří prošli oblastí v polovině 16. století, a napsal jednu z prvních zdlouhavých dějin inků a španělských dobytí.
Podle účtu Ciezy de Leona byl hlavní vůdce Túpac Inca Yupanqui asi v polovině 70. let minulého století, na půli cesty přes Incké říši, poprvé zaútočil na Čachapoyas v dnešním severním Peru. Rychle zjistil, že Válečníci mraků nejsou typem, který by se bez boje vzdal. Cieza de Leon popsal první bitvu mezi Yupanqui a Chachapoyas v první části jeho peruánské kroniky:
Chachapoyovští Indiáni je dobyli, i když nejprve, aby bránili svou svobodu a žili v klidu a klidu, bojovali s takovou zuřivostí, že Ynkové před nimi utekli. Síla Yncaů však byla tak velká, že indiánové Chachapoyové byli nakonec nuceni stát se služebníky těch králů, kteří chtěli rozšířit svůj vliv na všechny lidi.
Během doby, kdy Yupanquiho syn zemřel, se Chachapoyové porazili, ale ne porazeni, znovu bouřili. Huayna Capac musel region znovu dobýt, ale podle Ciezy de Leona narazil na řadu obtíží, které měl jeho otec:
Mezi Čachapoyi se Inkové setkali s velkým odporem; protože byl dvakrát poražen obránci své země a byl propuštěn. Inkovi přijali nějakou pomoc, znovu zaútočili na Chachapoyové a nasměrovali je natolik, že žalovali za mír a ze všech stran se vzdali všech válečných činů. Inků poskytl mír za podmínek velmi příznivých pro sebe a mnoho domorodců bylo nařízeno, aby šli a žili v Cuzcu, kde jejich potomci stále bydlí.
Účet De la Vegy, napsaný téměř 50 let po Cieze de Leonovi na začátku 17. století, vypráví podobný příběh o rozhodném dobytí a následném nuceném rozptylu Chachapoyů kolem Incké říše. Incké často používali tuto strategii nuceného rozptylu, na kterou se odvolávali slovem mitma z Quechua, aby odrazili od budoucího povstání v obrovském regionu, který ovládli. (Quechua, podle nové studie, je nejvíce široce mluvená jazyková rodina domorodých Americas.)
"Ve španělské historii máme několik záznamů, že Inkové zcela nahradili obyvatelstvo, přesunuli Chachapoyové o stovky kilometrů a nahradili je lidmi z jiných částí říše, " říká Barbieri.
Tyto a další účty jsou některé z jediných historických poznámek, které máme z Inků, kterým chyběl jakýkoli systém psaní jiného než quipu nebo záznamy uzlů. Quipu systém kabelů používal různé typy uzlů k označení čísel a byl používán pro účetnictví a další záznamy.
"Víme toho hodně o tom, co Inkovi udělali, protože králové Inků nebo vysoké úředníky hovořili se španělskými historiky, " říká Barbieri. "Dějiny tohoto regionu, které víme, jsou tedy velmi zaujaté směrem k tomu, co elitní incké říkali Španělům." Nevíme, co se stalo předtím - všechno, co se stalo před 16. stoletím. “
To se nyní mění díky genetické studii, na které byl Barbieri hlavním autorem a která byla nedávno zveřejněna ve vědeckých zprávách .
Pevnost Kuelap, známá pod názvem „Machu Picchu na severu“, dominuje krajině v nadmořské výšce 3 000 metrů. (Chiara Barbieri) Mnoho vědců se domnívalo, že místní varianta jazykové rodiny Quechua, kterou mluvili Čachapoyové, vymizela, říká Barbieriho spoluautor Paul Heggarty, lingvista také v institutu Maxe Plancka. Pak kolega slyšel místní dialekt mluvený v této oblasti. Vědci se svým týmem našli méně než 10 lidí, kteří skutečně mluvili o variantě Chachapoyas, a potvrdili, že je odlišná od jiných kečuánských jazyků používaných v Andách na jih od regionu Chachapoyas a na sever v dnešním Ekvádoru.
"Shromáždili jsme a přepsali skutečné nahrávky, aby si kdokoli mohl 'potvrdit' rozdíly posloucháním na našich webových stránkách, " říká Heggarty.
Součástí výzkumu byla také genetická složka. Vědci cestovali mezi malými vesnicemi a odebírali vzorky slin od dobrovolníků v regionu v únoru 2015, zejména od těch, kteří hovořili s Quechuou nebo jejichž rodiče nebo prarodiče mluvili s Quechuou. Analyzovali DNA ze vzorků a honili genetické markery jedinečné pro Ameriku.
Zjistili, že na rozdíl od lidí, kteří žijí jižně od And, kteří mají tendenci mít více smíšených genů, nebyly některé genetické profily v Chachapoyas nikde jinde, dokonce ani v jiných andských oblastech, nalezeny. "Chachapoya zůstal trochu geneticky izolovaný, " říká Barbieri a dodal, že přítomnost těchto genů dokazuje, že některé historické dokumenty byly přehnané a zaujaté ve prospěch verze událostí dobyvatelů Inků. "Popíráme tento efekt přesunu a nahrazení celé populace."
Podle Barbieriho a Heggartyho myšlenka, že Chachapoyi nebyli úplně vysídleni, nebyla úplně nová. Některé historie tvrdí, že Chachapoya, stále přeřazená nad jejich porážkou a alespoň částečným přemístěním, propůjčila Španělům ruku při dobytí Inků. "Byla to stejná věc, jakou často dostáváte: nepřítelem mého nepřítele je můj přítel, " říká Barbieri.
Zatímco „Válečníci mraků“ - termín Heggarty říká, že pravděpodobně pocházeli z romantizovaných představ od učenců - možná uspokojili touhu po pomstě proti jejich inckým dobyvatelům tím, že se vlečili se Španělskem, aliance jim však nevedla přesně ty nejlepší přátele. Podle Ciezy de Leóna jeden z kapitánů Francisco Pizarro dobyl oblast Chachapoyas a „omezil domorodce na službu jeho Veličenstva.“ Některým Španělům bylo uděleno právo požadovat po místních lidech v oblasti hold a nucenou práci.
Kenneth Nystrom, biologický antropolog Státní univerzity v New Yorku New Paltz, který publikoval studie zaměřené na kosterní pozůstatky Chachapoyas, provedl v této oblasti jen málo bio-archeologických studií. "Bylo zajímavé přečíst si tyto výsledky, ale také to, jak souvisely s lingvistickou analýzou Quechua, " říká Nystrom, který se nezúčastnil nového výzkumu.
Nystrom přidává další klíč do mixu: Moderní koncept, který máme v této oblasti, je sjednocená kultura před příchodem Inků, říká, že nemusí být úplně pravda. Zatímco mezi komunitami v oblasti existovala určitá kontinuita, pokud jde o ikonografii a architektonický styl, Nystrom dochází k závěru, že Chachapoya nemusí mít sebeidentifikovanou jako sjednocenou kulturu.
"Možná došlo k nějakému volnému spojení mezi skupinami, ale nakonec navrhuji, že když přišel Inků, řekli:" Vy všichni jste Chachapoyové a budeme s vámi jednat jako s administrativní jednotkou, "" Nystrom říká. Jednalo se o politický krok: Spojením různorodých komunit v oblasti, v některých případech včetně možného násilného vysídlení rodin, se jim podařilo ovládnout dobyvatelné populace.
V dnešní době jen několik desítek lidí v regionu stále hovoří o chachapoyské podobě Quechua. "Nemůžeme udělat nic pro to, abychom to udrželi naživu, když jazyk mluví jen pár lidí, " říká. "Ta Quechua zemře."
To je možná pravda. Je tu však ještě jedna lingvistická vrstva, která musí být odhalena: jazyk Chachapoya. Forma Quechua, kterou dnes někteří Chachapoyové hovoří, je superponovaným jazykem, který dorazil kolem času nebo krátce před dobýváním Inků z Chachapoyas. Původní jazyk těchto lidí je po staletí mrtvý. Stopové zbytky se nacházejí pouze na několika místech a příjmení některých místních obyvatel, říká Barbieri.
"Existuje další vrstva, která je ještě tajemnější, což je starodávný jazyk Chachapoya, " říká.
