Veřejná muzea nabízejí příležitost k úžasu, úctě a objevu. Jsou to místa, kde se kdokoli může dozvědět o obrovském kamenném kalendáři Aztéků, tajemné smrti slavného průzkumníka, léčebném použití mléčné čokolády. Propagují vědu a umění, stimulují konverzaci na obtížná témata, jako je rasismus, a dávají lidem pocit sdíleného dědictví.
Mnoho veřejných muzeí však také zatemňuje pravdu o svém původu. Je snadné, aby štítek obsahoval informace o tom, co je objekt, a dokonce i to, jak zapadá do širšího příběhu historie nebo vědy. Je mnohem těžší popsat podrobně, odkud předmět pochází a kdo jeho utrpením utrpěl - a jeho získáním.
Historik James Delbourgo řeší toto dilema ve své nové knize Sběratelský svět: Hans Sloane a původ britského muzea . Vyprávění sleduje život Angličana Hanse Sloana, narozeného v Ulsteru v roce 1660, v dělnické rodině v části katolického Irska, která byla právě kolonizována protestantskými Brity. Sloane postupuje po sociálním žebříčku, stává se lékařem a cestuje na Jamajku za svou práci. V průběhu svého života Sloane shromáždil desítky tisíc předmětů, které se staly základem toho, co je dnes známé jako Britské muzeum. Cestou se účastnil - a profitoval - z obchodu s otroky v Atlantiku, což je část legendárního dědictví Britského muzea, které mnozí stále přehlížejí.
Smithsonian.com nedávno hovořil s Delbourgem o tom, proč je dnes Sloane důležitý, o některých bizarnějších objektech v jeho sbírkách (včetně čínského tickleru na uši) ao tom, jak muzea mohou počítat s temnější stránkou svého původu.
Sbírání světa: Hans Sloane a původ britského muzea
V této biografii lékaře a sběratele 17. století Hanse Sloana popisuje James Delbourgo příběh za vznikem Britského muzea, prvního bezplatného národního muzea na světě.
KoupitProč bychom si měli pamatovat Hanse Sloana?
[Vytvořil] první skutečně veřejné muzeum kdekoli na světě. Britské muzeum vzniklo v 18. století a Hans Sloane byl ten, kdo, když zemřel v roce 1753, založil svou vůli požádat britský parlament, aby koupil jeho sbírku za 20 000 liber, a založil veřejné muzeum, aby někdo, ať už byli Britové nebo mimo Británii by mohli vstoupit zdarma.
Samozřejmě to, co měli na mysli v té době, byli hlavně hodnostáři a zahraniční vědci z jiných částí Evropy. Několik desetiletí existovalo docela málo kurátorů, kteří nebyli spokojeni s myšlenkou, že by někdo mohl prohlížet sbírky a studovat je. Kurátoři nelíbili myšlenku, že se chystají přijít nižší řády společnosti a dostanou ruce do sbírek. Měli velké množství úzkosti ve třídě a věřili, že učení bylo privilegium genteel. Trvalo to dlouho do 19. a dokonce do 20. století, než jsme to přijali.
Před Sloanovým časem byly sbírky často v soukromém vlastnictví „divů zázraků“. Jak se tomuto trendu hodí?
Sloane byl vždy výzvou pro interpretaci. Je to postava osvícenství, když se znalosti staly systematičtějšími? Nebo je to postava, která se vrátila ke starším tradicím sbírání zázraků a zázraků a podivných věcí, které se muselo osvícení zbavit? Vytvořil katalogy fosilií, minerálů, ryb, ptáků a kategorii, kterou nazval „různé předměty“, které podle jeho jiných katalogů nepovažoval za vhodné, což bychom nazvali etnografické artefakty. Přesto je to osoba, která vytváří první veřejně přístupnou veřejnou sbírku.
[Jeho sbírka] může vypadat velmi moderně nebo úplně zastaralá. Pokud půjdete do přírodovědného muzea v Londýně, stále mají Sloaneův masivní herbář, tisíce rostlin shromážděných mnoha lidmi. Tato sbírka se stále používá jako funkční botanická sbírka. Shromažďoval však věci jako korálovou ruku - formaci korálu spontánně ve tvaru lidské ruky - botu vyrobenou z lidské kůže, lechtačů z uší z Číny. Shromáždil nejrůznější podivné, zajímavé exotické zvědavosti, které by dnes byly součástí antropologické sbírky, ale jeho forma je přirozená historie. Kniha se snaží, abychom pochopili, odkud pochází Britské muzeum. Je to opravdu kabinet kuriozit.
Kabinet zvědavosti Oleho Worma je jedním z příkladů typu soukromých „muzeí“, které zobrazovaly sbírku předmětů přírodní historie jednotlivce. (Smithsonian Institution Library / Wikimedia Commons) Jak ovlivnil jiné vědce a jejich metody sběru?
Vliv Sloane byl spíše negativní. Lidé by se ohlédli z 19. a 20. století a řekli: „Proč na Zemi sbíral ten podivný předmět? Proč utratil 10 šilinků na obratlů vůl, které byly rozdělené dubovou větví? Co si myslel? “Myslím, že to je jeden z důvodů, proč se příběh Sloana tak dlouho ztratil. To, co dělal, bylo v 19. století považováno za „toto je to, od čeho se musíme pohnout“.
Velkým příběhem se Sloaneem je, že tato forma univerzalismu, myšlenka sbírání knih a rostlin, rukopisy a zvědavé artefakty [do jedné sbírky] byla odmítnuta v 19. století. Moderní znalosti byly specializací.
Myšlenka kabinetu kuriozit se však v posledních letech opravdu vrátila. Široká veřejnost znovuobjevila kabinet zvědavosti a potěšila svou podivností, svou úžasností, jako druh úlevy od přísnější kategorie, jedná se o archeologické muzeum, toto je geologické muzeum, to je historie umění. Lidé si uvědomili, že existuje neobyčejná moc v rozebírání některých našich hranic a kategorií a v juxtapozici věcí, které naznačují mnoho emocí, mnoho otázek, které otevírají, jak různé části přírodního a umělého světa spolu souvisí.
Sloane strávil rok a půl na Jamajce, kde byli otroky přivedeni k práci na plantážích. Jakou roli hrálo otroctví v jeho práci?
Není pochyb o tom, že otroctví hrálo základní roli v Sloanově životě a v kariéře, která vedla k Britskému muzeu. Tyto věci nejsou obecně známy, ale jsou velmi dobře zdokumentovány. Šel na Jamajku a strávil tam skoro rok a půl, pracoval jako plantážní lékař, takže je součástí otroctví a udržuje systém v chodu. [Jeho kniha] Přirozená historie Jamajky je plně umožněna otroctvím.
Když se vrátí domů, ožení se s jamajskou dědičkou, takže peníze přicházejí do rodinných pokladen z plantáží otroků po mnoho let. Má mnoho korespondentů po celé Karibiku a západní Africe, obchodníci s otroky mu posílají vzorky a sbírá oblečení, které nosí otroky, smyčky a biče používané k potrestání a provádění uprchlíků. Měl vzorky kůže, vzorky lebek, byl součástí této rané vědecké generace, která se již zajímala o pokus o vypracování, existuje fyzický základ pro rasovou odlišnost? Existuje finanční i intelektuální rezonance otroctví, která je základem Sloaneova úspěchu a jeho intelektuálních snah.
Co sbíral od samotných otroků?
Jednou z věcí, které Sloane shromáždil na Jamajce, byly strunné nástroje hrané zotročenými Afričany na ostrově. Sbírání těchto nástrojů je velmi pozoruhodné. Sbíral nejen tyto nástroje, ale shromažďoval a psal hudbu, kterou hráli otroci, což byl svědkem, když tam byl. Tyto věci bychom nazvali kulturními artefakty: řekli vám něco o Jamajce, něco o jejím kulturním životě. Byli to však také pro něj přírodní exempláře. Velkou pozornost věnoval skutečnosti, že byly vyrobeny z tykví a tykev a navlečené do koňských chlupů.
Vstoupí do provizorních důvodů, které otroci používají k pěstování vlastního jídla, kukuřice a čiroku, okry a rýže, a některé z těchto exemplářů vrací zpět do Londýna. Proč ho to tak zajímá? Protože pro něj je to zotročená populace, která je živým spojením s hlubší přírodní a botanickou historií ostrova.
Ilustrace ze Sloaneovy knihy o Jamajce, která ukazuje nástroje, které lidé zotročili s prvky z přírodního prostředí. (Wikimedia Commons) Co znamená Sloaneovo zapojení do otroctví pro odkaz Britského muzea?
Myslím, že to bylo příliš nepolapitelné. Doufám, že muzea, samozřejmě Britské muzeum, vyprávějí příběhy o tom, odkud pocházejí a odkud pocházejí jejich sbírky. Mohou pomoci veřejnosti počítat s rozpory historie. Mluvíme o jednom z velkých institucionálních odkazů osvícenství, které stojí za to dnes bojovat a bránit. Myslím si však, že muzea se musejí spojit s tím, odkud tyto sbírky pocházejí.
Jakékoli muzeum zahrnuje bohatství, budování institucí, předměty z mnoha částí světa. Muzea mají veřejnost povinnost vyprávět příběhy těchto vztahů, aby veřejnost mohla mnohem lépe porozumět minulosti. Potřebujeme znát všechny různé síly, které vytvořily naše skvělé instituce, a myslím si, že můžeme udělat něco lepšího, když poskytneme nějaký kontext.
To, že Sloane shromažďoval, nebyla jen zvědavost, ale také obchodní vyhlídky. Jak se oba spojili?
Máme sklon myslet na muzea, možná zejména na muzea přírodní historie, jako na existenci v nějakém komerčním prostoru. Ve skutečnosti však Sloaneovy intelektuální projekty byly také velmi komerční. Angličtina, španělština, francouzština soupeřili o získání exotických nových drog, potravin v této globální soutěži o komerční výhodu.
Jedná se o komerční sítě, jedná se o prostředky, kterými spojuje mnoho sbírek. Nikdy nejde do Číny, Japonska nebo Indie nebo Severní Ameriky, přesto má ze všech těchto míst velkou sbírku, protože má korespondenci a platí mnoho cestujících, často velmi temné lidi, kteří se nacházejí v těchto částech světa. Tento příběh je o komerční zdatnosti britské říše 18. století.
Ilustrace ptáků z Sloaneovy knihy o jamajské přírodní historii. (Wikimedia Commons) Jaká byla Sloaneova motivace k zapsání Britského muzea do jeho vůle?
[Sloane] nebyl jen velmi bohatý lékař, ale veřejně prominentní. Nejen uzdravovat královskou rodinu, ale konzultovat ji Westminster, Koruna, ve věcech národního zdraví. O tom, zda by na lodích měla být karanténa proti moru nebo zda bychom měli začít s očkováním proti chorobám, jako jsou neštovice. Má velmi silný smysl pro své vlastní veřejné postavení a odpovědnost, aby mohl činit prohlášení jménem veřejného dobra. Myslím, že to je místo, z něhož pochází impuls k vytvoření svobodného veřejného muzea, jehož sbírky mohou být použity ke studiu, pro komerční užitek. Myslím si, že je důležité, aby byl lékařem a sběratelem tohoto účelu, který dokázal realizovat.
Co si myslí Sloane dnes o Britském muzeu?
To by nepoznal. Kdyby byl dnes v Britském muzeu, bylo by to poněkud dezorientující, protože v 19. století archeologické objevy hluboce prohloubily evropské chápání historického času - Nimrud, Mesopotamia, Egypt, Řím.
Sloane je velmi zajímavá forma encyklopedismu, která není o pokroku jako takovém, ani o vývoji v čase. Není ani strukturována politickými, rasovými. Místo toho máme tento základ, který je: Bůh stvořil svět v celé své velkoleposti, porozumíme tomu, co stvořil, a využijte jej ve svůj prospěch.
Je to poněkud odlišná mentalita. Výzvou pro nás je uvědomit si, že když přemýšlíme o různých kulturách, civilizacích, hlubokém čase, archeologii, vykopávkách - nic z toho nebylo pro Sloanovu formu pokusu vědět o celém světě. Sloane nám dává základní přístup, který vedl k Britskému muzeu, ale byl změněn a změněn, když se poznání samo změnilo v 19. století.
