Tento den sv. Patrika budou jetele všude: na oděvu, skleničkách, džbánech na pivo, legračním klobouku a dalších někdy pochybných módních doplňcích. Je snadné si představit ty tři jasně zelené listy jako nedotknutelně irské, ikonu Emerald Isle od začátku času. Podle irského folklóru je trojlístek tak úplně irský, že ani nebude růst na cizí půdě. A v Americe přetrvává pouze trojlistý obraz trojlístku, který je s irskými přistěhovaleckými komunitami spojen více než 100 let - stejně důležitý je den Svatého Patricka, jako nosit zelené oblečení a pít smaragdově osvobozené. Úlovek je však ten, že trojlístci, přinejmenším jako termín vědecké nomenklatury, ve skutečnosti neexistují.
Související obsah
- Silná sluneční bouře maluje na obloze sv. Patrika
„Shamrock“ je mýtická rostlina, symbol, něco, co existuje spíše jako myšlenka, tvar a barva než vědecký druh. Jeho vztah ke světu rostlin je trochu jako vztah mezi kreslenými srdci, která kreslíme, a anatomickými srdcemi uvnitř našich těl. Slovo „shamrock“ se poprvé objevilo ve hrách a poezii v 1500. letech, ale první osobou, která ho spojila s rozeznatelnou rostlinou, byl anglický bylinkář John Gerard, který v roce 1596 napsal, že společný luční trojlístek, známý také jako jetel, byl nazýván „ v Irish Shamrockes . “ Botanici se po staletí pokoušejí spojit myšlenku jetele s konkrétním druhem, aniž by dosáhli jednomyslného úspěchu. Přestože je rostlina považována za druh jetele - termín „shamrock“ pochází z gaelského seamrogu nebo „jetele malého“ - rod jetele ( Trifolium ) zahrnuje stovky druhů. V průběhu let byly také označeny a prodávány další byliny, jako je šťovík ze dřeva. Zmatek pramení z části roku, kdy se den sv. Patrika v kalendáři přibližuje: V Irsku přichází svátek na jaře, kdy se rostliny nacházejí ve svých nejznámějších stádiích a mnoho druhů pouze pučí listy. Když zcela dospělý, bílé jetele kvetou bílé květy a červené jetele kvetou načervenalé květy (přirozeně), ale většina laiků nebude schopna rozeznat rozdíl, když připne jen jetelový lístek na bundě.
Pokusy přesně určit druh trojlístku samozřejmě nemají vůbec otřesný význam. Nebyly vedeny žádné války o jejich pravou podstatu, žádná zbohatnutí, ničení reputace. Nejvíc to způsobilo, že botanici 19. století, kteří píší v časopisech o přírodní historii, se trochu začervenali do obličeje.
V roce 1830 James Ebenezer Bicheno, londýnský botanik a koloniální úředník rozmístěný v Irsku, tvrdil, že skutečným jetelem byl Oxalis acetosella nebo šťovík lesní. Své tvrzení založil částečně na výběrech z irské literatury a zpráv cestovatele, které popisovaly irské stravovací jetele v dobách války a katastrof, a tvrdil, že „ostrá“ chuť uvedená v těchto popisech odpovídá šťávě ze dřeva lépe než jetel. Bicheno také nepravdivě prohlašoval, že jetel nebyl původem z Irska, a že se jednalo o relativně nedávný přírůstek do krajiny, zatímco šťovík lesní by byl hojnější ve dnech dávných dob. V roce 1878 angličtí botanici James Britten a Robert Holland oslovili „zmatenou otázku“ pravého trojlístku tím, že řekli, že Trifolium minus (jetel žlutý) byl druh nejčastěji prodávaný jako trojlístek v Covent Garden v den svatého Patrika, ačkoli poznamenali, že Místo něj občas zaujal Medicago lupulina (černý medik) a častěji se prodával v Dublinu.
Asi o deset let později se Nathaniel Colgan, mladý policejní úředník a amatérský botanik v Dublinu, rozhodl učinit věci vědeckějšími. Když Colgan napsal v roce 1892 vydání irského přírodovědce, poznamenal, že „druh Shamrock nebyl nikdy vážně studován žádným kompetentním botanikem… možná proto, že jakýkoli pokus o vyčerpávajícím vyčerpání mohl být na začátku zkontrolován myšlenkou, že Ir byl spokojený s tím, že měl jako národní odznak jakýkoli dobře označený list trifoliate. Taková myšlenka však mohla vstoupit pouze do mysli mimozemšťana. Každý Irishman… dobře ví, že irský rolník má při výběru svého Shamrocka velkou péči. Je pro něj jeden pravý Shamrock a jediný. “
Když se Colgan snažil najít vědeckou odpověď na otázku „jednoho pravého Shamrocka“, požádal korespondenty v 11 irských hrabstvích, aby v době sv. Patrika shromáždili vzorky jetele, které považovali za skutečný obchod. Poté, co je zaléval a nechal je květovat, Colgan zjistil, že osm bylo Trifolium minus (žlutý jetel) a pět Trifolium repens (jetel bílý). Následující rok zopakoval studii poté, co kontaktoval duchovenstvo ve farnostech po celé zemi a poslal další vzorky. Tentokrát z celkového počtu 35 vzorků bylo 19 jetele bílého, 12 žlutého jetele, 2 jetele červeného a 2 černé medik. Výsledky se lišily podle krajů, s mnoha částmi Irska rovnoměrně rozdělenými podél žluté a bílé , zatímco kraje Cork a Dublin upřednostňovaly černý medik. (Colganův počáteční experiment se vyhnul Dublinu a jeho okolí, kde cítil, že „korozivní racionalismus měst“ by otupil „jemný instinkt, který irského keltského průvodce vede k diskriminaci skutečného Shamrocka.“)
Téměř o století později, v roce 1988, se E. Charles Nelson, zahradnický taxonom v irských národních botanických zahradách, rozhodl tuto studii zopakovat, aby zjistil, zda se něco nezměnilo. Nelson v národním tisku apeloval na irské občany, aby poslali příklady rostlin, které považovali za „skutečný trojlístek“ do botanických zahrad. Tentokrát zjistil, že žlutý jetel představoval 46 procent z 243 vzorků, následoval bílý jetel 35 procent, černý medik 7 procent, šťovík dřeva 5 procent a jetel červený 4 procenta. Výsledky byly velmi podobné Colganově studii, což ukazuje, že irské představy o „skutečném“ jetele zůstaly stabilní. Experimenty „také prokázaly, že neexistuje žádný jediný, jedinečně irský druh, který by se dal srovnávat s trojlístkem“, jak napsal Nelson.
Podle dublinské spisovatelky a průvodce Mary Mulvihill, byl to mezinárodní obchod 20. století, který nutil usadit se na jediném druhu, alespoň pro export. „Když ministerstvo zemědělství muselo nominovat„ oficiální “licenci pro obchodní společnosti, které vyvážejí jetele, vybral nejoblíbenější druh, jetel žlutý ( T. dubium ), “ píše. Dnes je T. dubium druhem prodávaným nejčastěji jako jetel komerčními pěstiteli v Irsku a je nejpravděpodobnějším osivem v paketech označených jako „pravý“ jetel, které se podle Nelsona většinou prodávají naivným turistům.
Co ale dělá hledání pravého jetele tak nabitého smyslem? Vrací se zpět do dne a člověk, který se symbolem nejvíce podobal. Legenda má to, že St. Patrick, patron Irska, použil trojlístek, aby vysvětlil koncept Nejsvětější Trojice (Otec, Syn a Duch Svatý) ve čtvrtém století nl, zatímco konvertoval Irů na křesťanství. (Mimochodem, St. Patrick je ten, kdo měl vyhnat všechny hady z Irska, ačkoli vědci dnes říkají, že hadi byli metaforou pohanství.) Ale příběh svatého Patrika a jetele, jak my to víme, je to jen: Není tam žádná zmínka o trojlístku v spisech svatého a první písemný odkaz na myšlenku svatého Patrika, který používá rostlinu k vysvětlení Trojice, je na počátku 18. století, více než tisíc let po jeho předpokládaných lekcích. Tento odkaz se objevuje v první knize o irských rostlinách, kterou publikoval Caleb Threlkeld, britský ministr a lékař. Threkeld ve svém Synopse Stirpium Hibernicarum píše bílý jetel:
„Tuto rostlinu nosí lidé ve svých kloboucích každý rok 17. března, což se nazývá den svatého Patrika. Je to současná tradice, že touto třílistou trávou [Patrick] jim symbolicky předal tajemství Nejsvětější Trojice. “
Soudce dodal: „Nicméně, když namočí svůj Seamar-oge [shamrock], často se dopustí překročení v Liquoru… obecně povede k zbohatnutí.“
V současné době málokdo věří, že sv. Patrick skutečně použil jetel. "Kdyby použil k vysvětlení Trojice trojlistou rostlinu, pravděpodobně by si nevybral něco tak malého jako jetel, " říká Mulvihill. "Pravděpodobně by použil bažinu nebo něco s většími listy - něco, co byste mohli vidět v zadní části haly."
Ale kromě spojení s Den svatého Patrika je jetel pevně zakořeněn v irské historii. Ve středověku se v květních emblémech Británie a Irska začaly objevovat trojlístky, které se objevily vedle anglických růží, skotských bodláků a velšských pórků podle Nelsona, který je také autorem knihy Shamrock: Botanika a historie irského mýtu. Nejstarší zmínka o nošení jetele je v roce 1681 a ve 20. letech 20. století byly rostliny nošeny na kloboucích. Začátkem 20. století se začaly objevovat jako populární dekorativní motiv vytesaný do kostelů, stříkající přes módu a šperky a slavné knihy a pohlednice. Do 20. let 20. století mělo téměř cokoli, co mělo mít irské spojení, trojlístek, říká Nelson. Postupem času by se nošení trojlístku střídalo mezi nabitým nacionalistickým symbolem a nevinnějším projevem irské pýchy.
Nakonec na druhu „pravého trojlístku“ nemusí záležet. Pokusy o převedení kulturního světa do vědeckého světa mohou být plné (svědky debaty o tom, co nazvat symbolem letošního čínského nového roku). Pokud ale shamrock poskytuje kulturní dotek, způsob, jak šířit myšlenku irskosti po celém světě, je to pravděpodobně to nejdůležitější. A kromě toho, jetel žlutý, šťovík lesní a černý medik pravděpodobně chutnají stejné utopené ve whisky.
Tento článek původně označoval Charlese Nelsona za bývalého ředitele irských botanických zahrad. Ve skutečnosti byl zahradnickým taxonomem v Národních botanických zahradách, což nyní text naznačuje .
