Vracení příběhů zotročených rodin zpět do Monticello vyprávění

Od 96. narozenin Velmy Williamsové, které se konalo 4. července 2016, uplynuly dva a půl měsíce, ale nikdy jí nikdo nedovolil dostat svůj věk. Chtěla oslavit tuto příležitost tím, že odjížděla z domova do Oaklandu, Kalifornie, do Charlottesville ve Virginii. Po cestě zůstala v bytě svého bratrance Nancy Ann v New Yorku a pak zamířila na jih k bratranci Ruth v Richmondu ve Virginii.

Společně by se tři bratranci představili v Mezinárodním středisku pro studium Jeffersona v Charlottesville, kde by měli být dotazováni vědci z časopisu Get Word, což je ústní archiv historie pro potomky zotročené komunity Thomase Jeffersona. Ruth řekla Velmě něco o projektu, ale Velma, jehož hlavním zájmem o výzkum byly vždy vojenské dějiny, o tom moc nemyslela.

Ačkoli Velma nezná, Get Word zásadně změnil interpretaci afroamerického života během zotročení za Thomase Jeffersona a ve svobodě v zemi, kterou Jefferson napsal. Výzkum, který vyšel z 25 let existence Slova, byl v mnoha ohledech neviditelnou rukou za návštěvnickým zážitkem v Monticello, slavné plantáži ve vlastnictví Jeffersona, kde v jednom okamžiku svého života pracovalo asi 400 zotročených dělníků.

Identifikací potomků rodin, které vlastní Jefferson - jako jsou Herns, Gillettes, Grangers a mnoho poboček rodiny Hemingsů - a pečlivě zaznamenávají jejich orální historii, zakladatelé projektu, Lucia „Cinder“ Stanton, Dianne Swann-Wright a Beverly Gray a jejich nástupci se naučili od desítek amerických rodin od poloviny 18. století do současnosti.

Účastníci Wordu dosvědčují ideály Jeffersona vyjádřené v Deklaraci nezávislosti, zatímco uznává rasistické omyly a čelí jim Jefferson se hlásí, že i nadále ovlivňují blaho všech Američanů. Jako největší projekt orální historie svého druhu, který se nachází na plantáži nejslavnější postavy osvícenství v Americe, má Get Word mnohem širší implikace pro pochopení americké historie a, což je důležité, je to pozoruhodný zdroj pro pochopení diaspory od plantáž.

Tento víkend se sejdou stovky potomků zotročených dělníků v Monticello, Jeffersonově panství, aby si připomněli obnovení a znovuotevření nového interpretačního přístupu, který soustředí zážitek zotročených. Tato událost je souběžně s vyznačením juniorských svátků a odhalením těchto nových exponátů a slouží jako svědectví o letech intenzivní a usilovné práce ze strany iniciativy „Získání slova“.

**********

V roce 1873 se Madison Hemings, zotročený syn Thomase Jeffersona, stal první osobou dříve zotročenou v Monticellu, kde byly jeho vzpomínky zveřejněny. O devět měsíců později měl také svou ústní historii stanoven Izrael Gillette Jefferson. Oba muži řekli, že Thomas Jefferson a Sally Hemings, žena zotročená Jeffersonem, měli děti společně. Madison a Izrael však ve svých vzpomínkách popsali mnoho věcí, včetně života v Monticellu a života ve svobodě.

Ale pro generace lidí se zájmem o historii se stal klíčovým problémem vztah Jefferson-Hemings. Pověsti o tom nejprve dosáhly národního publika v 1802 a vztah zůstal hlavním tématem diskuse v americké politice a historii od té doby . Studie z roku 1999 odhalila, že návštěvníci Monticello měli „nejvíce emotivní a reflexní odpovědi vyvolané otázkami o Thomasu Jeffersonovi jako otrokáři a jeho vztahu se Sally Hemingsovou. S těmito otázkami lidé často přitahovali paralely k místu rasy a morálky v dnešní společnosti. Pravděpodobně se také zamysleli nad rozpory, které otroctví představuje pro národ. “

Současně s otevřením nové výstavy zveřejnila nadace Thomase Jeffersona, která vlastní a provozuje Monticello, veřejné prohlášení, v němž jednoznačně uznala pravdivost vztahu Jefferson-Hemings. Uvádí se v ní, že zatímco „otázka otcovství Jeffersona byla předmětem diskuse po dobu nejméně dvou století… Nyní je podle názoru Nadace Thomase Jeffersona záležitost vyřešenou historickou záležitostí.“ Prohlášení a příslib „ eliminovat kvalifikační jazyk “z výstav a publikací, odráží výzkum projektu Get Word a také nejprodávanějšího učence Annette Gordon-Reed, blízkého spolupracovníka zakladatelů projektu.

I když život Sally Hemings hraje důležitou roli v našem uvažování o Thomase Jeffersona, stovky dalších jednotlivců zotročených Jeffersonem mají příběhy, o kterých nevíme téměř dost. Sběr ústních dějin potomků je jedním ze způsobů, jak se Monticello pokouší opravit historický záznam.

**********

V létě 2016 byli Velma a Ruth kontaktováni Gayle Jessup Whiteovou, úředníkem pro angažovanost v komunitě s Monticello a jediným zaměstnaným Thomasem Jeffersonem a rodinou Hemingsů. Od jejich tet a strýců Velma a její bratranci slyšeli příběhy o sestupu z africko-americké komunity v Monticellu. Slyšeli příběhy, že jedna žena v každé generaci měla být pojmenována Sally pro Sally Hemingsovou.

White zkoumala svého třetího pradědečka, Petera Hemingse, staršího sourozence Sally Hemingse a talentovaného muže, který sloužil jako kuchař pro Jeffersona poté, co byl vyškolen jeho bratrem Jamesem, který studoval umění ve Francii a je široce považován za nejlepší kuchař na počátku Ameriky. Peter se také naučil stát se sládkem a krejčím. V dopise Jefferson jednou popsal Petra jako muže „velké inteligence“.

V Petrově ruce nebyly nalezeny žádné přežívající papíry. White se dozvěděl, že Peter a jeho manželka, Betsy, zotročili na plantáži Edgehilla Thomase Manna Randolpha, pojmenovali jednu z jejich dětí Sally, po Petrově sestře. Stala by se Velma a Ruthovou prababičkou, matkou jejich dědečka Andersona. Whiteova babička byla Andersonova sestra. V nezapomenutelném telefonním hovoru White potvrdil příběhy, které Velma a Ruth slyšeli, a vyzval je, aby se účastnili programu Get Word.

Po nesčetných časech - z New Yorku do Virginie a zpět do Německa, Ghany a Kalifornie - se Velma stala dobře praktikovaným cestovatelem. Byla nadšená z toho, že mohla strávit čas s rodinou a setkat se s novými příbuznými pomocí programu Získání slova. Místo zdanění svého auta se všemi opotřebeními z běžecké jízdy se Velma spokojila s dlouhou jízdou vlakem a nejprve přijela do New Yorku, aby viděla svého prvního bratrance Nancy Ann.

Jejich matky byly součástí rodiny Robinsonů; sourozenci celkem 11 se všichni narodili v posledních desetiletích 19. století na farmě v Goochland County ve Virginii; většina Robinsonových sourozenců, dokonce i těch, kteří se později přestěhovali do Harlemu, by tam pochovali. Nyní má majetek Velma a Nancy Ann Ruth a pečlivě pečuje o rodinné pohřební spiknutí. Je zde pohřbeno nejméně 15 jedinců, včetně Velmy a jejích prarodičů, bratranců Anderson Jefferson Robinson a Lucy Lacy, kteří se narodili do zotročení.

Velma's Strýček Boy je také pohřben na spiknutí. Lékárník Howardovy univerzity, který byl vyškolen na univerzitě, byl vážným mužem s nadaným mluvícím hlasem úžasným, že předával neteře a synovce nahlas a četl noviny. Kouřil Lucky Strikes a poslouchal Yankees v rádiu. Big Baby byla jeho starší sestra. Udržovala byt v Harlemu naproti habešskému baptistickému kostelu. Adam Clayton Powell, p é re a fils, kázal tam, ačkoli Robinsonovi sourozenci nebyli moc pro církev kromě Velikonoc. Teta Nanny byla sociální pracovnice; bude žít ve věku 104 let. Strýček Ben byl lékařem v Bostonu; Strýček Robbie, stejně jako jeho starší bratr Boy, studoval na Howardu. Stal se právníkem a Boyovým oblíbeným hráčským partnerem.

Zatímco s Nancy Ann, Velma si vzpomněla na Velkou depresi. Nezaměstnaní muži nesli ostře složené noviny; v noci otevřeli noviny na městských lavicích a lehli si, aby si odpočinuli. Ruthovi rodiče, kteří zůstali na farmě Goochland County, jeli na podzim do Harlemu s cínem Lizzie plnou konzervovaného jídla, aby vydrželi chladné zimní dny a mohla počítat více odrůd jablek, než Velma. V autě budou také dvě obrovské šunky z Virginie. "Opravdu se o sebe starali." Milovali se jeden druhého, “říká Velma.

Z New Yorku se Velma vydala na jih s vlakem na návštěvu se svými bratranci Ruth a Johnem v Richmondu. Ruth je pedagogka v důchodu a v 91 letech je v pozoruhodné formě. Ranč Ruth sdílí se svým bratrem Johnem, korejským válečným veteránem, na východní straně města v útulném prostředí střední třídy. Děti jezdí na kolech po dobře položených ulicích a sousedé spolu navštěvují.

Uvnitř má Ruth připravené domácí jídlo pro Velmu. "Ruth je jedno, kdy přijdeš do města." Její dveře jsou pro vás vždy otevřené a na stole je vždy něco dobrého, “říká Velma. V obývacím pokoji visí plakát Obamovy kampaně obklopený fotografiemi rodiny a promoce, včetně formálního černobílého portrétu ze čtyřicátých let devíti z jedenácti z jedenácti Robinsonových sourozenců. Kopie časopisu Ebony jsou rozloženy na stole před televizí a nově zakoupený román leží na loketní opěrce. Ruth ráda zůstane v pozdním čtení svých románů.

Velma si pamatuje den, kdy se narodila Ruth. Léto zůstala na farmě. "Dali mého bratrance Thelmu a já do starého Fordu;" Ruthova matka křičela bolestí při porodu. Protože věděli, že budeme klást spoustu otázek, dali nám dezert a nechali nás recitovat poezii a říkanky do doby, než skončí utrpení; další věc, kterou jsem věděl, že v domě bylo nové dítě. “Ruth byla pojmenována po Robinsonově tetě, ale její zbarvení bylo takové, že její babička Lucy řekla, že vypadá jako chutná čerstvě upečený pudink. Zaseklo se to a Ruth se stala „Pudd'n“. Robinsoni byli nadaní na přezdívky. Byla teta Sally, nazvaná Cookie, poslední v řadě Robinsonů, která měla být pojmenována pro Sally Hemingsovou.

Jsou to příběhy, jako jsou tyto, které vyplňují archiv Get Word. Afričan-Američané byli zdaleka ve většině v Monticellu. Monticello byl černý prostor. Lidé afrického původu formovali celou krajinu: jak jídlo chutnalo, jaké místo znělo a cítilo se. Přestože je Jefferson považován za patriarchu, a ačkoli většina Američanů identifikuje Monticello s Jeffersonem, je důležité si uvědomit, že lidé afrického původu, od doby, kdy byla první cihla jeho „autobiografického mistrovského díla“ položena až do Jeffersonovy smrti, byly ve většině . Sběr příběhů a navazování vztahů s potomky obnovuje projekt Get Word ústřední postavení afroamerické zkušenosti pro Monticello.

Gayle Jessup Whiteová se objevila v Ruthově domě včas, aby všechny vešli do Charlottesville ve stanovenou hodinu. Ruth, Velma a John byli na obědě a ne ve spěchu, aby odešli. Získání Wordu mohlo počkat. "Chtěli to udělat ve svém vlastním sladkém čase a nemuseli se bát psí věci." Ano, měli jsme pozdě, “směje se Gayle. Vzpomíná si na Velmain knoflík, Ruthovy hezké vlasy a na to, jak se zájmem jiskřili, když přišli na pohovor do Mezinárodního centra pro studium Jeffersona. Byli připraveni mluvit o svých lidech.

*********

Swann-Wright rád řekl, že Cinder Stanton zapomněl více na Thomase Jeffersona, než kolik lidí se může kdy naučit. Stantonova rodina se v 50. letech usadila ve Westchester County v New Yorku. Jako bílý potomek majitele plantáže v Georgii byl Stanton poslán do elitní přípravné školy slečny Porterové ve Farmingtonu v Connecticutu, kde nenáviděla studium historie a chovala se špatně. Přijetí na Wellesley College bylo staženo po incidentu, který zahrnoval putování kampusu pozdě v noci; místo toho se pokusila o Harvarda a tam promovala v roce 1965.

Stanton dnes žije mimo štěrkovou cestu ve venkovských Albemarle County, deset mil od Monticello. Historické místo si najala jako asistentka kurátora v roce 1968. Podle jejího vlastního přijetí, během prvních dvou desetiletí v Monticello, Stanton nestrávila moc času zvažováním životů zotročené Jeffersonovy populace. "Otrokoví lidé byli na mém radaru, ale ne tak významně, jak si pamatuji, " říká Stanton. "Nikdy jsem v těch letech nevstoupil do mé hlavy o tom, kam šli potomci lidí."

V roce 1992 však Thomas Jeffersonova nadace vyzvala k významným novým projektům, které by příští rok oslavily Jeffersonovy 250. narozeniny. Stanton četl o orálním historickém projektu v Severní Karolíně a rozhodl se požádat o grant od Virginia Foundation for Humanities. Bylo to mimo charakter. „Co je horšího, než napsat návrh na grant?“ Říká Stanton. Návrh však odhaluje její záměry pro projekt:

lokalizovat potomky populace otroků Monticello a zaznamenat jejich rodinné příběhy a historii. Projekt by spojil sběr a transkripci orálních dějin s dokumentárním výzkumem s cílem najít a dozvědět se více o potomcích ... Shromážděné informace přispějí k rozšířené interpretaci složité africké americké komunity v Monticello během života Thomase Jeffersona a položí kritické základy pro pokračující úsilí o poskytnutí vyváženějšího obrazu otroctví a zotročeného stavu americké veřejnosti.

Prostředky byly schváleny. Slovo obešlo oddělení antropologie a historie univerzity ve Virginii, které Stanton chtěl založit orální historický projekt, což je zapojení doktorandky Dianne Swann-Wrightové. V té době vyučovala na Východní mennonitské univerzitě a navštěvovala školu na plný úvazek. "Potřeboval jsem peníze na podporu sebe a potřeboval jsem titul, protože jsem se musel učit, jak dělat historii." Přistoupil jsem na palubu, protože jsem chtěl studovat africko-americké společenství - jak předávali své tradice, v co věřili a co ústně předávali. Věřím, že orální historie není jen antikvární médium, ale že je to oblíbený způsob předávání informací, pokud se někdo o zážitek zajímá. “

Swann-Wright, který zemřel v lednu tohoto roku, se narodil v řadovém domě Baltimore přes ulici od nemocnice Johns Hopkins Hospital v roce 1950. Její předci byli zotročeni v Buckinghamském kraji ve Virginii před občanskou válkou a potomci zde nadále žijí do dnešního dne. Někteří byli mezi 200 zotročenými Archibaldem Carym, mužem se známým temperamentem, který v době své smrti v roce 1787 vlastnil 4 000 akrů půdy. Isaac Granger Jefferson, zotročený kovář v Monticello, který tyto příběhy vyprávěl ve své paměti. Z cesty Swann-Wrighta z cesty ven: Nárok na rodinu a svobodu na Novém Jihu :

(Isaac Granger Jefferson) si vzpomněl, že Cary ho bije bičem, pokud neotevřel brány vedoucí k Monticello dostatečně rychle, aby vyhovovaly Carymu. Pokud Cary veřejně použil násilí na dítěti zotročeném někým jiným než on sám kvůli nepříjemnosti, že se brána neotevřela dostatečně rychle, lze si jen představit, jaká opatření Cary požadoval vůči lidem, které považoval za svůj vlastní majetek a s nimiž přišel do styku v pravidelných intervalech. Možná náznak chování Caryho lze nalézt v jeho strašidelné a obávané přítomnosti více než sto let po jeho smrti, v příbězích lidí, kteří žili poblíž nebo pracovali v jeho plantážním domě Ampthill. Až v roce 1919 černí říkali, že 'hant' Archibalda Caryho pronásleduje sklep svého pozemského domu.

Swann-Wright, se kterým jsem loni mluvil, přemýšlel, jak by mohla vrátit laskavost dalším potomkům zotročeného.

Titul „Get Word“ dostal jednou ráno Swann-Wright ve sprše. Swann-Wright cítil, že titul ztělesňuje to, jak afroamerické rodiny sdílejí příběhy s generacemi, které přicházejí, „dostávají slovo“ k sobě napříč a navzdory letům. „[To] okamžitě rezonovalo s černými lidmi, “ říká. "Rozuměli 'Získání slova.' Rozuměli bílým lidem o něco déle. “

Se zbývajícími prostředky z grantu najal projekt výzkumný pracovník v Ohiu Beverly Gray, který nejprve kontaktoval Stantona v 80. letech s informacemi o potomcích Madisona Hemingse, syna Jeffersona a Sally Hemingse, žijícího v Chillicothe v Ohiu.

Jako dívku si Gray přemýšlel, proč má stáj strýce tak dobře vytvořené schodiště, protože ho považovalo za kraví. Po letech výzkumu se dozvěděla, že stodola byla kdysi domovem Madisona a Mary Hemingsové, která odešla z Charlottesville do Chillicothe ve 30. letech po Sallyově smrti. Madison byl učen Jeffersonovou preferovanou metodou vytváření schodišť pro zachování prostoru. Když si vzpomněla na dny svého dětství ve stáji svého strýce, Gray nyní říká, že „doslova stála v historii“.

Dva dny po Vánocích v roce 1993 uspořádal Gray setkání potomků v Genealogické společnosti Ross County v Chillicothe. Stanton a Swann-Wright létali z letiště Roanoke při východu slunce a stali se netrpělivými; měli strach z toho, že budou pozdě do svého jmenování, dychtivě zahájit svůj výzkum.

První oficiální rozhovor s programem Word byl proveden následující den. Tři vědci hovořili s Georgem „Jackem“ Pettifordem, jeho manželkou Jacqueline „Jackie“ Pettifordovou, sestrou Ann Medley a neteří Patti Jo Hardingovou.

Jak malé děti vyrůstaly ve 20. a 30. letech 20. století, Jackovi a Ann bylo řečeno, že jsou potomky Jeffersona a Hemingse. Ani příliš mnoho z toho nenapadlo, ani se o příběh příliš nesdíleli. Jack poprvé sdílel příběh se svou ženou, když byli v 50. letech manželství, ale Jackie si myslela, že její nový manžel žertuje. Tato anekdota se stává součástí archivu Get Word, stejně jako jejich úplná konverzace, s interplaty mezi vědci a předměty.

Během této první základní diskuse se Jackie zasmála a řekla svým partnerům: „Myslel jsem, že je zábavný. Ale měl jsem naděje - měl jsem naději, že se ukáže jako Thomas Jefferson. “Patti Jo vyjadřuje touhu„ mít obrázek nebo vidět obrázek Sally. Víš, že všichni pořád mluví o Thomasu Jeffersonovi, ale ráda bych [věděla, jak vypadala]. “Stanton vypráví potomkům o současných zprávách o vzhledu Sally Hemingsové. "Přál bych si, abychom věděli více o Sally a jejím životě, " říká Stanton. "Víme více o spojení s Jeffersonem, ale ne co - jaká byla jako osoba." A jaký byl její život. “Na závěr rozhovoru se Swann-Wright ptá:„ Co chcete, aby svět věděl o vaší rodině? Co chcete, aby svět věděl o vašem příběhu? Co mi chcete říct, že jsem se neptal? “Jack Pettiford odpovídá:

chceme, aby [náš příběh] byl přijat ... nehledám nic. Ale možná by mohli mít nějaký druh uznání. Jako kdybyste šli do Monticellu, aby vás poznali jako součást té rodiny, která přišla odtamtud. Vsadil bych se, že bude spousta lidí, kteří by to asi neměli rádi, ale bez ohledu na to - bylo by to hezké.

Stanton a Swann-Wright se během tří dnů v Chillicothe setkali s desítkami potomků. Stanton, který byl ještě před výletem skeptický ohledně příběhu Sally Hemingsové, se začal dokazovat. Později řekla:

zdálo se morálně nemožné, aby tam byl Jefferson jako patriarcha na vrcholku hory a dělal něco, čeho by nikdo z jeho rodiny neschválil. Racionalizoval jsem to pryč. Když jsme několikrát šli ven do Chillicothe, když mě [Gray] vzal na stavbu stodoly Madison, stal se osobou. Podíval jsem se znovu. Když byla Madison velmi amorfní postavou, mohl jsem jeho vzpomínky odmítnout. Během sedmdesátých let jsem rozhodně řekl, že by se to nikdy nestalo.

Stantonovo probuzení na všech frontách bylo velmi postupné. Její vztah k projektu orální historie a její neustálé vystavování všem dostupným primárním zdrojovým dokumentům způsobila v jejím myšlení určitou přeměnu.

Od roku 1993 do konce roku 1996 vedli Stanton, Swann-Wright a Gray rozhovory se 67 potomky v Ohiu, Virginii, Washingtonu, DC, Kalifornii a jinde v USA. V polovině listopadu 1996 cestovali Stanton a Swann-Wright do Courtlandu v Alabamě. Slyšeli, že potomci rodiny Scottů, jejichž předci byli zotročeni v Monticellu, stále žijí bok po boku s bílými potomky Jeffersona v prvotřídní bavlněné zemi. Jeffersonův vnuk, William Stuart Bankhead, poslal skotskou rodinu a další na hluboký jih, daleko od míst, kde se oni a jejich rodiče a prarodiče narodili, v coffle v roce 1846.

Swann-Wright byl znepokojen výletem „na jih vybírající bavlnu.“ Nikdy nehovořili s bílými potomky Jeffersona, aby získali slovo, ale zjistili, že potomci Bankhead mohou poskytnout zásadní informace. Potkali se bratranci Cary Hotchkiss a Roger McWhorter v Courtland v Alabamě.

"Každý palec země, kterou měli, byl stále věnován bavlně, " říká Swann-Wright. Uprostřed jednoho z bavlněných polí byla hromada špíny, kde byli pohřbeni Afroameričané, obklopená bavlnou. "Vidím ve své mysli ten kopec."

"To bylo těžké." Bylo to těžké, protože jsem věděl historii a věděl jsem, že dárek, který jsem viděl, nebyl tak daleko od této historie, “dodává. Připadala si, jako by si ji bílé Jeffersonovy potomky nechtěly nechat vyslechnout, takže rozhovor měl vést Stanton. Když však Stanton úvodem narazil, převzal to Swann-Wright. Hotchkiss a McWhorter odpověděli na její otázky.

"Udělali jsme dobrou historii, " říká Swann-Wright. "To, co jsme požadovali, abychom byli stateční." Nemohl jsem nic slevit, protože se cítím nepříjemně. “

Šli si promluvit s Johnnym Jamesem Youngem, potomkem Susan Scott, zotročenou osobou z Monticello, žijící poblíž. Young byl nadaný zpěvák evangelia a otec 11 dětí. Vzpomněl si, jak během prázdninových svátků grilovaných ovcí a kachen v domku srubu prarodiče starci mluvili o svých předcích z Monticello. Během rozhovoru se Johnny rozpačitě bavil, když hovořil o tom, jak dokáže spočítat kuřata pod podlahovou podlahou skromné ​​chaty svých prarodičů. Swann-Wright rozpoznal neochotu Johnnyho Jamese a ujistil ho a řekl: „Pane Young, musíš mi o tom říct. Víte, proč? … Všechno, co vím, je o Virginii. Podívej, nemám ponětí, co se stalo v Alabamě. “

Dva roky po rozhovoru s Youngem se Swann-Wright a Stanton setkali se svým vzdáleným bratrancem Juliem (Calvinem) Jeffersonem, Sr., jehož zotročená rodina nebyla vyslána na Deep South a po emancipaci zůstala ve Virginii, než se na turnu přestěhovala do Washingtonu, DC 20. století. Narozen na Štědrý den, 1946; Calvinovi rodiče neměli peníze na porod v nemocnici. "Celý můj život jsem chtěl vědět [o své minulosti], " řekl Calvin.

Čím více toho zjistím, tím více toho chci vědět, protože pro mě je celý systém v Monticello malým obrazem toho, co se stalo celé zemi. V Monticello máte začátky lidí zvaných Negroes, v podstatě proto, že máte jednu stranu rodiny, kterou můžete říct, že je zcela africká. Druhá strana rodiny je smíšená. A můžete vidět, že začátek, můžete vidět, jak se lidé oddělili na základě dovedností, znalostí a barvy. Můžete to vidět na Monticello. A vědět, že si myslím, že vás to trochu přiblíží k některým problémům, které tato země dnes má na základě rasy.

Po celé generace historici i americká veřejnost ignorovali příběhy Jeffersonových potomků, pokud byli o ně dokonce požádáni. Jak odlišně mohou Američané interpretovat Jeffersona, pokud ti, jejichž předci, které zotročil, byli schopni sdílet své myšlenky se světem?

Země se chystá zjistit. Nová výstava, kombinovaná s Monticellovým výrokem o jazyce používaném k vymezení vztahu mezi Jeffersonem a Hemingsem, začíná výrazný posun v tom, jak Nadace Thomase Jeffersona mluví o svém jmenovce.

Susan Stein, hlavní kurátorka v Monticello, držela léta novinový článek uveřejněný těsně předtím, než byla najata Monticello v roce 1986. Přesně popsala zážitek návštěvníků na konci 70. let, přičemž bylo jasné, že se nezmiňuje africko-americký život. na vrcholku hory. Nová výstava podle jejích slov „doslova představuje návštěvníkům příběhy potomků a jejich rodin, aby lidé mohli lépe porozumět otroctví a jeho dědictví.“

Popisuje Stantona, Swanna-Wrighta a Grey jako geniální, zářivé vědce, kteří převzali kritický projekt, protože je třeba to udělat. Musí být vyprávěny příběhy potomků. Stein říká.

**********

Minulé léto, téměř 20 let poté, co se posadil s programem Get Word, jsem navštívil Calvina Jeffersona u jeho domu v gates golfové komunitě pouhých 15 mil od Monticello. (To, že sdílí příjmení s prezidentem, je pouze náhodné.) Hodí narozeninovou oslavu svému dospělému synovi Jayovi, který si vzpomíná na návštěvu Monticello jako dítě a nevidí žádnou zmínku o svých předcích. Když vybíráme z pomazánky, která zahrnuje krabí stehýnka a klobásy, zelný salát a kukuřici, trhavé a grilovací kuře, Jayova mysl se obrátí k Jeffersonovi.

"Jefferson nebyl pro sebe velkým mužem, " říká Jay. "Měl nezaplacené zotročené jedince, kteří byli nesmírně kvalifikovaní a talentovaní." A z velké části jsou to všichni ze stejných rodin. Těchto pět až osm rodin od začátku do konce. “

Následující ráno Jay vezme své děti na Tufton Farm, kdysi vlastnil Thomas Jefferson a kde byli jejich předci zotročeni. Mladší z těch dvou, kteří se chystají začít předškolní, pobíhá kolem objektu a honí motýly, kteří si chtějí hrát a házet do vzduchu. Její chichotání je slyšet přes údolí, když se volně potuluje.