Freud, Wilkie a další šimpanzi pokojně krmili a odpočívali v sluncem poškozeném tanzanském lese. Mzee Hilali stála vedle mě a psala poznámky o chování šimpanzů, zatímco on pracoval déle než 30 let jako polní asistent dlouhodobé studie Jane Goodallové v národním parku Gombe.
Najednou zaznělo asi sto metrů od nás, kde se živili další šimpanzi, podivný, vysoký tón. Hilali se ke mně obrátila as trochou smíchu řekla: „Nyoka.“ To bylo svahilské slovo pro „had“.
Freud sestoupil z jeho stromu a rychle šel k místu, kde zazněl hovor, s Hilali těsně za ním. Když jsem pomalu prošel podrostem, abych je dohnal, Hilali na mě zavolala: „Chatu!“ „Python!“
Ve vinné spleti se třpytí hadí šupina. (Michael Wilson, CC BY-ND) Když jsem dohonil Hilali, ukázal na zamotanou hromadu listů a vinné révy na lesní půdě. Díval jsem se pozorně - většina hadů ležela před zrakem, ale jediný viditelný úsek černé a pálené kůže byl příliš velký na to, aby to bylo něco jiného než python.
Na základě dlouholetých zkušeností Mzee Hilali okamžitě věděla, že toto konkrétní šimpanzové volání znamená, že našli hada. Znamená to, že šimpanzi mají pro hada „slovo“? Mají šimpanzi svůj vlastní jazyk? Spolupracoval jsem s týmem studentů a tanzanských terénních asistentů na zaznamenávání a analýze vokalizací šimpanzů ve snaze odpovědět na podobné otázky. Nakonec doufáme, že se dozvíme více o tom, jak se lidský jazyk poprvé vyvinul.
Poukazuje na původ jazyka
Šimpanzi patří mezi nejbližší žijící příbuzné lidských bytostí a sdílejí s námi mnoho neobvyklých zvláštností. Stejně jako lidé šimpanzi vyrábějí a používají nástroje; spojit se ve skupinách a lovit zvířata jako opice; hájit území skupiny; a někdy gangy a zabíjejí své nepřátele.
Jeden rys, který se zdá, že lidi odlišuje od všech ostatních druhů, je však plně rozvinutým jazykem. Jiná zvířata komunikují, ale zdá se, že jen lidé mluví o neomezeném množství témat. Jazyk nám umožňuje vytvářet plány, jednat a učit se jeden druhého.
Jak a proč se jazyk vyvinul, zůstává záhadou. Většina důkazů o lidské evoluci pochází z fosilií, ale fosilní kosti nám příliš neříkají o měkkých tkáních ani o zvucích, které udělali dříví lidští předci. Studium komunikačních vzorců našich žijících příbuzných může pomoci vyřešit záhadu.
Pokud se některé vlastnosti komunikace šimpanzů podobají jazyku, můžeme šimpanze dále studovat, abychom našli stopy, proč se tyto vlastnosti vyvinuly. Pokud komunikace šimpanze nemá s lidským jazykem mnoho společného, musí se klíčové kroky v jazykové evoluci odehrát po oddělení našich linií (asi před 7, 9 miliony let) z důvodů jedinečných pro naši lidskou linii.
Michael Wilson s mikrofonem během svého dizertačního výzkumu v národním parku Kibale v Ugandě, čekající na šimpanz známý jako Light Brown. (Becky Sun, CC BY-ND) Nahrávání v lese
Abychom prozkoumali šimpanzovou komunikaci, jsme s kolegy sledovali šimpanze lesem, když chodí o život. Nosíme ruční „brokovnicový“ mikrofon a digitální rekordér a čekáme, až jim zavolají.
Obvykle volíme konkrétní šimpanz, který následuje každý den, a snažíme se získat stejný počet hovorů na jednotlivce. Kromě nahrávání nových hovorů jsme pracovali na tom, abychom vytvořili archiv nahrávek od jiných vědců, který sahá až do sedmdesátých let. Archiv aktuálně obsahuje přes 71 hodin nahrávek.
Hadí poplachová volání jsou zajímavá, ale protože šimpanzi se často nestýkají s velkými hady, je obtížné je systematicky studovat. (Cathy Crockford a jeho kolegové však provedli několik zajímavých experimentů, přehráli však nahrávky těchto hovorů, aby zjistili, jak šimpanzi reagují a prezentují je s modelovými hady). Jedna věc, kterou šimpanzi dělají každý den, je jíst. Šimpanzi tráví většinu času hledáním jídla a jídlem. A když najdou jídlo, často volají po konkrétním druhu: drsný chrochtání.
Biologka Lisa O'Bryan studovala drsně zavrčená volání po svém dizertačním výzkumu. Liší se od nízkých, hlučných chrochtání po vyšší hovory. Někteří vědci navrhli zajímavou možnost: Možná šimpanzi v reakci na konkrétní potraviny dělají zřetelné druhy drsných volání, spíše jako slova, která pojmenovávají určité potravinové položky.
Lisa však zjistila, že při jídle jakéhokoli druhu jídla mohou šimpanzi produkovat řadu různých hrubých chrochtání. Drsné zavrčení tedy řekne ostatním šimpanzům, že volající jedí, ale neříkají, co je k večeři.
Stejně jako konkrétní poplach informuje ostatní o tom, že byl nalezen had, tenké, chvějící se tóny kopulačního výkřiku oznamují, že právě došlo k páření.
Proč ženské šimpanzy někdy dávají takový výkřik, když dokončují páření, zůstávají neznámé. Protože data shromážděná Mzee Hilali a dalšími terénními pomocníky od 70. let 20. století byla zapsána do počítačové databáze, můžeme snadno prozkoumat tisíce různých párovacích událostí.
Můj student Tony Massaro tyto údaje analyzoval, aby se pokusil odhalit, jaké faktory zvyšují pravděpodobnost, že ženy tyto hovory vyvolají. Taková volání nejsou nijak slovní, ale hrají důležitou roli v komunikaci. Stejně jako mnoho bezslovných zvuků, které lidé dělají - přemýšlejte smích, křičí a pláč - i posluchači, kteří slyší zvuky, mohou z situace volajícího odvodit docela dost.
Když Jane Goodall vede veřejné rozhovory, často začíná tím, že vydává kalhoty: hlasitý hovor, který začíná úvodem, následovaným hromaděním, vyvrcholením a poklesem. Kalhoty jsou hlasité a umožňují šimpanzům komunikovat na velké vzdálenosti lesem.
Předchozí studie zjistily rozdíly v voláních po kalhotách z různých regionů. Například kalhoty z Gombe zní trochu jinak než šimpanzi v Mahale, vzdálené 160 km. Když jsem hrál nahrávky jediného mahalského kalhotového volání do šimpanzů v Kibale Forest v Ugandě, šimpanzi Kibale jednali, jako by právě slyšeli vetřelce. Pokud byli ve skupině se třemi nebo více muži, dali hlasitou odpověď a rychle se přesunuli k reproduktoru.
Pokud však byli ve skupině s přítomným pouze jedním nebo dvěma muži, zůstali potichu, a pokud se přiblížili, tak to udělali pomalu a opatrně.
Pro šimpanze je správné vyprávění přítele od nepřítele otázkou života nebo smrti, takže by mělo smysl, aby šimpanzi v sousedních skupinách měli výrazná volání po dně.
Cathy Crockford a jeho kolegové zjistili, že kalhoty z různých komunit v Taïském lese, Pobřeží slonoviny, také znějí zřetelně. Pokud by takové skupinové rozdíly vyplynuly z hlasového učení, byly by spíše jako dialekty v lidských jazycích.
Nisarg jde o to, jak používat nahrávací zařízení s Hashimu a Nasibu. (Michael Wilson, CC BY-ND) Můj student Nisarg Desai testoval, zda je tomu tak také v Gombe. Spolupracovali jsme s týmem tanzanských terénních asistentů, Hashimu Issa Salala a Nasibu Zuberi Madumbi, na zaznamenávání hovorů šimpanzů Mitumba a Kasekela a začínáme testovat rozdíly mezi skupinami.
Jsme v rané fázi této analýzy.
Od volání po jazyk není jasná cesta
Šimpanzi mohou být schopni určitého stupně vokálního učení, ale jsem ohromen tím, jak jemné rozdíly v hovorových kalhotách jsou od místa k místu. Šimpanzi dělají mnoho různých hovorů - kalhoty, kalhotky, štěknutí, kalhotky, drsné zavrčení atd. - ale v celé Africe za stejných okolností všichni šimpanzi produkují docela podobný soubor hovorů. V tomto ohledu šimpanzské hovory připomínají lidské zvuky jako smích a pláč více, než se podobají lidským slovům, která se mohou drasticky lišit od místa k místu.
Šimpanzi účinně komunikují se svými různými zvuky, ale způsobem, který je docela podobný těm jiných primátů. To naznačuje, že náš společný předek s šimpanzi měl také docela typický repertoár hlasové komunikace pro primáta jiného než lidského původu. Skutečně velké změny v lidském jazyce - například celoživotní schopnost učit se vytvářet zcela nové zvuky a bohatý symbolický význam takových zvuků - se pravděpodobně vyvinuly později, z důvodů, kterým stále nerozumíme.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Michael Wilson, docent ekologie, evoluce a chování, University of Minnesota
