Abbie Hoffman byl jen demonstrant s něčím, co dokázal ráno 24. srpna 1967. Ale v době, kdy dokončil svou senzaci na newyorské burze, on a jeho spolupracovníci byli na dobré cestě k tomu, aby se stali mediálními celebritami. Byli zesměšňováni a obdivováni za trik, který hráli na Wall Street, osprchovali obchodníky dolarovými bankovkami - a to upevnilo Hoffmanovu reputaci pro novou formu politického agitace: partyzánské divadlo, forma protestu, která využila absurditu a humor, aby učinily bod.
Před příchodem do New Yorku byl Hoffman psychologem a účastníkem komunitního divadla. Jeho zapojení do sociálního aktivismu se zvýšilo jeho přesunem do New Yorku, kde pracoval v Liberty House (obchod, který prodával produkty černých žen v Mississippi, které nemohly najít trh ve svých domovských městech) a ponořil se do - ale také zůstal kritický - kultura hippie. Byla to éra LSD, protiválečných demonstrací, aktivismu v oblasti občanských práv a „be-ins“ v Central Parku (shromáždění měla za cíl vytvořit solidaritu a otevřenost mezi lidmi).
Stejně jako v New Yorku „be-in“, inspirace pro Hoffmanův první protest přišla ze San Francisca. Společenská divadelní skupina s názvem Diggers věřila, že všechno by mělo být zdarma, rozdávat oblečení a jídlo lidem bez domova a hippies na ulicích San Francisca, stejně jako házet koncerty zdarma s hudebníky, jako jsou Janis Joplin a Jefferson Airplane. Od nich se Hoffman dozvěděl hodnotu podívané při předávání konkrétní zprávy. Jak později řekl Hoffman: „Pokud se vám novinky nelíbí, proč ne jít ven a udělat si vlastní?“ NYSE vypadal jako perfektní fáze pro svůj komentář k chamtivosti.
Hoffman nebyl první, kdo se zaměřil na finanční průmysl; o dva roky dříve zorganizovali aktivisté ze Studentů pro demokratickou společnost sit-in v Chase Manhattan Bank. Chtěli donutit banku, aby odprodala své podíly v Jižní Africe, kde apartheid stále existoval. Hoffmanova skupina měla na mysli širší poselství - chtěli obecně zacílit na kapitalismus.
Ve spolupráci s aktivistou za práva homosexuálů Jimem Fourattem shromáždil Hoffman skupinu protestujících, aby se sešli mimo NYSE na prohlídku budovy. Mezi pozvanými byli Marty Jezer (redaktor časopisu WIN, publikace Ligy válečných rezidentů), korejský válečný veterán Keith Lampe a Berkeley míroví aktivisté Jerry Rubin a Stewart Albert.
"Viděl jsem Abbieho myšlenku jako pouhou legrační marxistickou přepážku, která odhalí chamtivost kapitalismu, " napsala Marty Jezer o roky později v Abbie Hoffman: American Rebel . "Protože jsem spojil marxismus se spikleneckou politikou a předpokládal, že bychom se museli dostat slušně, abychom se dostali na burzu, dostal jsem účes a oblékl si oblek a kravatu."
Jezerův přímočarý vzhled však byl v rozporu s Hoffmanem, Fourattem a ostatními, kteří si oblékli své nejostrannější hippie oblečení. Jezer si nejprve byl jistý, že je bude hlídat. Strážce jim řekl, že burza nedovoluje demonstrace. Hoffmanovou odpovědí však bylo tvrdit, že to byli Židé, ne demonstranti, a stráž, nepříjemný vyhlídkou na to, že budou považováni za antisemitské, nechal skupinu projít - a Jezer si uvědomil, že kostýmy byly jen dalším kusem divadelní povahy jejich protestu.
"Bylo zřejmé, že kontrast mezi kreativně oblečenými hippies a dobře přizpůsobenými burzovními makléři na Wall Street byl nezbytným poselstvím demonstrace, " napsal Jezer.
Co se stalo potom, je spor. "Popisy události se liší a dodnes není jisté, kolik peněz bylo upuštěno a kolik lidí se této události zúčastnilo, " píše Jonah Raskin v Pro peklo: Život a časy Abbieho Hoffmana . Protože média nebyla dovolena uvnitř burzy, byli nuceni čekat, až se protestující vrátí ze svého nájezdu do břicha šelmy.
Před vstupem na burzovní galerii rozdal Hoffman každému protestujícímu hrst dolarů. Jednou v galerii nad obchodním parketem protestující hodili dolarů obchodníkům s akciemi. Účastník Bruce Dancis si vzpomněl: „Nejprve byli lidé na podlaze ohromeni. Nevěděli, co se děje. Vzhlédli a když viděli, jak se peníze házejí, začali rozveselit a za dolary byla velká tahanice. “
Demonstranti vystoupili z burzy a byli okamžitě napadeni reportéry, kteří chtěli vědět, kdo jsou a co udělali. Hoffman dodal nesmyslné odpovědi, říkal si kardinál Spellman a prohlašoval, že jeho skupina neexistuje. Pak spálil pětidílný účet a zpevnil bod zprávy. Jak píše Bruce Eric France, „Abbie věřil, že je důležitější spalovat peníze než než karty… Vypálení karty znamená, že se jeden odmítl účastnit války. Spalování peněz znamenalo, že člověk odmítl účastnit se společnosti. “
Pro Hoffmana byl úspěch senzace zřejmý. "Guerillové divadlo je pravděpodobně nejstarší formou politického komentáře, " napsal ve své autobiografii. "Sprchování peněz u makléřů na Wall Street bylo televizní verzí řízení změn peněz z chrámu ... Byla to skutečná hrozba pro Impérium?" Dva týdny poté, co naše skupina mysli-teroristů přepadla burzu, bylo vynaloženo 20 000 dolarů na uzavření galerie skleněnou střechou. “
Protože nikdo kromě účastníků a zmatených makléřů nebyl svědkem incidentu a Hoffman odmítl poskytnout novinářům skutečné odpovědi, byl příběh reportován odlišně od jedné prodejny k druhé. Někteří tvrdili, že Hoffman použil na demonstraci falešné peníze; jiní říkali, že to bylo skutečné a stálo za to stovky či tisíce dolarů. Později protestující sami prohlásili, že obchodování se zastavilo na šest minut, což stálo miliony při ztraceném obchodování, píše Kembrew McLeod v Pranksters: Making Mischief in Modern World . Zmatek však přidal pouze k mystice kolem Hoffmana a jeho skupiny. Jak píše Raskin, „Burzovní incident přiměl New York a celý národ sedět a brát na vědomí Abbieho Hoffmana.“
Z New Yorku, Hoffman křižoval zemi pro další kousky. Na podzim roku 1967 sestavil skupinu válečníků a čarodějnic, aby levitoval Pentagon jako součást vietnamské války; vytvořil amorfní skupinu s názvem Yippies (hra na „hippies“, která kandidovala na Mezinárodní mládežnickou stranu); a narušil Demokratickou národní kongres z roku 1968 v Chicagu tím, že navrhl skutečné prase (pojmenované Pigasus) jako kandidáta na prezidenta. I když na shromáždění vypukly nepokoje a Hoffman zjistil, že je obviněn ze spiknutí za účelem podněcování nepokojů, stále nemohl brát soudní proces vážně. Přišel k soudu, oblečený jako soudce, pak jako policajt, vydělával si osm měsíců ve vězení za pohrdání soudem.
Hoffmanova odpověď? "Když je decorum [politickou] represí, jedinou důstojností, kterou mají svobodní lidé, je mluvit."
Hoffman se svou ochotou dostat se do potíží, posunout hranice společenské přijatelnosti a udělat si ze sebe blázna, zanechal svou stopu na nepokojích 60. let. Jak řekl Hoffmanův právník William Kunstler, „Učil lidi, jak uvést divadlo do politických demonstrací. Nikdo jiný než Abbie nikdy nebyl schopen vyvolat politické protesty smíchem. “
Cílem pro Hoffmana bylo přimět lidi, aby se zapojili a přemýšleli o společnosti, ve které žili. “Při organizaci hnutí kolem umění jsme lidem nejen umožnili účastnit se bez pocitu viny, ale také se smyslem pro požitek. Použití zábavy v boji bylo novou představou, “napsal. "Neexistuje žádná nesrovnalost v provádění seriózního podnikání a zábavy."
