Není to tak dávno, kdy se historici amerického Západu připojili ke svým uměleckým bratřím a oslavovali to, co nyní považujeme za „starý západ“. Pro historiky a umělce bylo „vítězství Západu“ slavným úspěchem, který ohlašoval vítězství „ civilizace “nad„ divokostí “. Opravdu, díky konvenční vědecké moudrosti a ortodoxní umělecké vizi, porazení Indiánů a pochod zjevného osudu učinily Ameriku skvělou a učinily Američany zvláštními.
V posledních desetiletích však většina historiků - a mnoho Američanů - odmítla tuto perspektivu. Demontáž drahých bájek o Starém Západě a zbavení romantiky z historie „Westward Ho“, novější studie exhumovaly lidské ztráty a ekologické náklady spojené s americkou expanzí. Tyto interpretace toho, jak se Západ ztratil, přinesly malou slávu a zdůraznily divokost americké civilizace.
Výstava De Young Museum „Ed Ruscha a Velký americký západ“ a její společník „Divoký západ: Roviny do Tichého oceánu“ u čestné legie - oba v San Franciscu - nás zvou, abychom prozkoumali oslavu i její zánik. . Tato revize západoamerického umění v mnoha ohledech paraleluje s změnami obsahu a významu západoamerických dějin. Jak v umění, tak v historii, dlouhodobé a mocné mýty klesaly s rozšiřováním předmětů a posunutím současných názorů.
The American West: Velmi krátký úvod (velmi krátké úvody)
Autoritativní, přehledný a široce se zaměřující na otázky životního prostředí, lidí a identity, to je americký Západ zbavený svých mýtů. Složité sbližování národů, politik a kultur, které rozhodujícím způsobem ovlivnilo dějiny amerického Západu, slouží jako klíčová interpretační nit tohoto krátkého úvodu.
KoupitJiž v 19. století byly mezi americkými historiky běžné oslavy teritoriální expanze. Theodore Roosevelt ve svém vícesvazném účtu Vítězství Západu a dalších historických spisech připustil, že prolití krve nebylo vždy „příjemné“, ale považovalo to za „zdravé znamení virilní síly“ amerického lidu. Jako prezident Americké historické asociace a jako prezident Spojených států Roosevelt radoval z „našeho zjevného osudu, aby spolkl zemi všech sousedních národů, které byly příliš slabé na to, aby nám vydržely.“ Soudil to jako „žádoucí pro dobro lidstva“. obecně by Američané měli nakonec vytlačit Mexičany ze svých řídce osídlených severních provincií “a zbytek Západu odtrhnout od Indiánů.
Populární, protože Rooseveltovy historie byly ve své době, byl to jeho současník, Frederick Jackson Turner, který předložil interpretaci, která získala trvalý vědecký tah. Nejvíce prominentní v jeho 1893 eseje na “význam hranice v americké historii, ” Turner určil západní expanzi ústřední roli v historii Spojených států. Tvrdil, že to nejen rozšířilo národní území, ale také zohlednilo individualistický a demokratický charakter jeho lidu a jeho institucí. Podle Turnera se proces přesunu na západ oddělil Američany od jejich evropských kořenů (a podle Turnerovy fantazie označení „Američan“ odkazovalo výhradně na lidi evropského původu). Z toho, co Turner a jeho současníci označovali jako „velký americký západ“, vynořili zdroje americké výjimečnosti a americké velikosti.
Následující generace historiků amerického Západu vzaly své narážky z Turnerovy „hraniční teze“. Někteří to opakovali. Někteří to rozšířili. Někteří to pozměnili. Během první poloviny 20. století se však jen málokdo pokusil zpochybnit Turnerovu víru v zásadní význam hranic pro americký vývoj nebo zpochybnit rozšíření západní expanze.
To se za poslední půlstoletí změnilo. Protesty proti vietnamské válce a šíření různých hnutí za občanská práva měly hluboký dopad na interpretaci americké historie obecně a zejména západoamerické historie. Pokud americká expanze vedla k Vietnamu, konfliktu, který přivedl časté metaforické srovnání k domnělému nezákonnému násilí „divokého západu“, nebylo to něco, co by se dalo rozveselit. “Současně se historici inspirovali osvobozením, aby se podívali za bílé, mužské protagonisty, kteří dříve ovládali hraniční eposy. V souladu s jinými americkými historiemi učenci amerického Západu obrátili svou pozornost k očekáváním a zkušenostem nezraněných a neztracených.
S širším obsazením a antiimperiálním úhlem pohledu se interpretace západní minulosti vychýlila z triumfálního do tragického. Názvy dvou nejvlivnějších průzkumů toho, co se začalo nazývat „nová západní historie“, svědčily o tomto posunu v orientaci: Dědictví dobytí od Patricie Limerickové (1987) a Je to vaše neštěstí a žádné z mých vlastních Richard White ( 1991). Syntetizující stipendium z šedesátých, sedmdesátých a osmdesátých let tyto knihy tvrdily, že dobytí a jeho dědictví přineslo neštěstí spousty poraženým a dokonce i předpokládaným vítězům. Obecnější neštěstí vyplynuly z ekologického zpětného rázu, který následoval úsilí o přeměnu země na to, co nebylo, přeměnit většinou vyprahlý a řídce osídlený region na zemědělskou „zahradu“ a domov pro množení milionů obyvatel.
"Absolutní konec, " Ed Ruscha, 1982 (Ed Ruscha) 
"Standardní stanice, Amarillo, Texas, " Ed Ruscha, 1963 (Ed Ruscha) 
"Adios, " Ed Ruscha, 1969 (Ed Ruscha) 
"America's Future", Ed Ruscha, 1979 (Ed Ruscha) 
"Busted Glass", Ed Ruscha, 2014 (Ed Ruscha) 
"Kojot, " Ed Ruscha, 1989 (Ed Ruscha) 
"Pouštní gravír", Ed Ruscha, 2006 (Ed Ruscha) 
"Dead End 2", Ed Ruscha, ze série "Rusty Signs", 2014 (Ed Ruscha) 
“Čtrnáct sto”, Ed Ruscha, 1965, od “Twentyfive apartmány, ” série vydaná v roce 2003 (Ed Ruscha) 
„Stadion Dodger“, Ed Ruscha, 1000 Elysian Park Ave., 1967, ze série „Parking Lots“ publikované v roce 1999 (Ed Ruscha) 
"Gas", Ed Ruscha, 1962 (Ed Ruscha) 
"Hollywood", Ed Ruscha, 1968 (Ed Ruscha) 
"Noose kolem krku, " Ed Ruscha, ze série "Country Cityscapes", 2001 (Ed Ruscha) 
"Pool # 7", Ed Ruscha, 1968, ze série "Bazény", vydané v roce 1997 (Ed Ruscha) 
„Pepto-Caviar Hollywood“, Ed Ruscha, 1970 (Ed Ruscha) 
"Lockheed Air Terminal, 2627 N. Hollywood Way, Burbank, " Ed Ruscha, 1967, ze série "Parking Lots", publikované v roce 1999 (Ed Ruscha) 
"Zvláštní druh nebe, " Ed Ruscha, 1983 (Ed Ruscha) 
"Rodeo, " Ed Ruscha, 1969 (Ed Ruscha) 
"Schwabova lékárna", Ed Ruscha, 1976, ze série "The Sunset Strip", vydaná v roce 1995 (Ed Ruscha) 
"Standardní stanice, " Ed Ruscha, 1966 (Ed Ruscha) 
"Standardní stanice, Amarillo, Texas, " Ed Ruscha, 1962 (Ed Ruscha) 
"Teepees", Ed Ruscha, z portfolia "Cameo Cuts", publikovaného v roce 1992 (Ed Ruscha) 
"The End", Ed Ruscha, 1991 (Ed Ruscha) 
„Vaše vesmírná gravitace, “ Ed Ruscha, 2006 (Ed Ruscha) 
"Pick, Pan, Shovel, " Ed Ruscha, 1980 (Ed Ruscha) 
"Západ slunce - Gardnerův kříž, " Ed Ruscha, 1998–1999 (Ed Ruscha) V revizionistickém zrcadle už Velký Západ nevypadal moc skvěle, ponurý a zkázonosný názor, který se neobjevili všichni historici a rozhodně ne všichni Američané. Kritici tvrdili, že nová západní historie přehlíží úspěchy a zveličuje zlo americké expanze. Nevyvážená expozice si stěžovala na romanopisce Larryho McMurtryho a nespravedlivě představovala západní minulost jako neúprosný kurz „neúspěšných studií“.
Podobné debaty vypukly mezi historiky umění a popadly mnoho veřejných oznámení v roce 1991. V tomto roce Smithsonian American Art Museum představilo „The West as America: Reinterpreting Images of the American Frontier, 1820-1920“. realismus a romantika západního umění. Podle průvodce galerií výstavy byla shromážděná díla, která zahrnovala mistrovská díla nejznámějších umělců amerického Západu, „ne tolik záznamy o aktivitách nebo místech“, protože byla „prostředkem přesvědčování lidí, že expanze na západ byla pro národa a prospělo by všem, kdo se na něm podíleli. “Tento návrh postavil západní umění a západní umělce do služby zjevného osudu, ideologie, která vedla malíře, sochaře a fotografy k maskování„ problémů způsobených expanzí na západ “.
Výstava „Západ jako Amerika“ byla docela kontroverzní. Někteří návštěvníci omezili svůj vitriol na knihu komentářů v galerii. Jiní odváděli své pobouření do op-ed kusů. V reakci na rozruch několik kongresmanů požadovalo, aby muzeum bylo opuštěno za to, že umožnilo této rouhání spáchat západní umění. Tato kampaň selhala, ale plánované národní turné výstavy bylo zrušeno.
Pokud jde o veřejné oznámení, zdaleka největší dopad měnících se názorů na historii amerického Západu zaznamenaných ve filmech. Společenské proudy vycházející ze šedesátých let, které přepsaly západní historii a znovu interpretovaly význam statických obrazů, také dramaticky podporovaly umění filmů. Po celá desetiletí vládli Hollywoodi „westernové“. Filmy „Epics“ a „B-westerns“ naplňovaly filmová divadla od 20. do 50. let 20. století a v 50. letech dominovaly americké televizní pořady. Ale během šedesátých let začaly tradiční hrdinští obyvatelé Západu ztrácet svou populární přitažlivost. Bylo vyrobeno mnohem méně. Ti, kteří byli často obráceni žánrovými konvencemi o hrdinech a darebácích a spravedlnosti násilí a zjevného osudu. Ve významných filmech, jako je film The Good, Bad a Ugly (1966) Sergia Leone, The Wild Bunch Sama Peckinpaha (1969), Little Big Mana Arthura Penna (1970) a McCabeho a paní Millerové (1971) Roberta Altmana, Starý západ se stal jevištěm, na kterém se odehrály kritiky amerického kapitalismu a imperialismu v šedesátých letech. Je patrné, že obrácení tradičních západních rolí nedosáhlo své apoteózy až v roce 1991, kdy Dances with Wolves vyhrál osm cen Akademie.
Tance s vlky vládly v pokladně a na Oscarech, ale za poslední čtvrtstoletí se nejlepší historické stipendium zaměřilo na více než pouhou inverzi starých mýtů o Starém Západě. Jedním důležitým směrem bylo porovnat a spojit to, co se stalo na americkém Západě, s paralelními místy a procesy jinde. Na rozdíl od Turnerova tvrzení, že hranice odděluje USA od svých evropských kořenů, historici amerického Západu namísto toho zdůraznili společné rysy mezi americkými a jinými „kolonialismy“. Konkrétněji se jako klíč k objevení konstrukce „kolonialismu osadníků“ ukázalo, umístění americké zkušenosti v širším globálním kontextu. Historici dále zbavují americký západ své jedinečnosti a přijali čočku „etnických čistek“ nebo horší „genocidy“, aby pochopili americké expanze a doprovodné vysídlení a někdy devastaci původních obyvatel.
Nejpřesvědčivější západní historie psané v posledním čtvrtletí století čelí složitosti minulosti a současnosti. Začíná to uznáním toho, jak hluboká je ta minulost, s historiemi, které začínají dávno předtím, než byl Západ Američanem, a vykopávkami, které odhalí rozmanitost a dynamiku Native America před příchodem evropských kolonizátorů. Z archeologických a jiných zdrojů historici nyní obnovili bohaté předklonální světy a složité společnosti, které pokračovaly poté, co se Indové setkali s lidmi z Evropy a Afriky, a tkali fascinující nové chápání toho, jak se domorodci a nováčci setkávali a mísili.
Záchrany domorodých obyvatel před znovuzrozením romantismu New Age, který je proměňuje v stále mírumilovné a dokonalé ekology, ukazují novější historie, jak Indové nejen odolávali evropskému kolonialismu, ale také v některých částech Severní Ameriky prováděli své vlastní expanze. To nejlepší z těchto novějších západních dějin také detailně ukazuje, jak prodloužené interakce vedly k etnickým přechodům a etnickým čistkám. Nejviditelnější je, že tento styk vedl k potomkům smíšených ras, ale historici také sledovali širokou škálu výměn, které vedly k prolnutí kultur. Taková sloučení zůstala charakteristickým znakem západoamerických kultur ve 20. a nyní 21. století
Historie amerického západu, stejně jako umění amerického západu, není tím, čím bývala. Není pochyb o tom, že mnozí vznášejí změny a borovice za mýty, které kdysi slavily západní historie (a západní umění). Máme-li však pochopit mnohotvárný vývoj Západu a zjistit, jak v tomto regionu můžeme žít společně a udržitelně, nepotřebujeme jednorozměrné příběhy. Spíše potřebujeme historii a umění, které respektuje minulost, zápas, jak musí historici a umělci, se složitostí, která nás stále napadá.
